Pesquisa mostra que os adolescentes têm dificuldade de acesso ao preservativos. Governo quer oferecer instalação de máquinas de camisinhas em escolas do ensino médio.

A idéia só passa a valer a partir do ano que vem. Mas já está provocando a maior polêmica.Estudantes, pais e educadores discutem se está certo ou errado instalar máquinas para distribuição de camisinhas nas escolas públicas.

Falar de sexo? É claro que quando se fala de sexo se fala de tabu, se fala de preconceito, se fala de tradição, se fala de pecado. O que mais se fala de sexo? Silêncio na sala. Que timidez!

Quando se fala de sexo, se fala também em prevenção e é aí que ela, a camisinha, entra em cena ! É o melhor jeito de evitar a contaminação pelo vírus HIV e outras doenças sexualmente transmissíveis, além de prevenir a gravidez.

“As pesquisas recentes indicam que jovens entre 13 e 19 anos têm uma vida sexualmente ativa. Se eles têm uma vida sexualmente ativa, seria uma atitude dissimulada fechar os olhos para esta realida de”, afirma a doutora em antropologia Micheline de Oliveira.

O Ministério da Saúde em parceria com o Unicef fez uma pesquisa e descobriu que os adolescentes têm dificuldade de acesso ao preservativo. Por isso, escolheu a escola para encurtar este caminho. Sem querer, criou uma polêmica: afinal, escola é lugar para distribuir camisinha?

“Neste local, onde eles estão juntos em turmas de amigos, ter este acesso de maneira, sem preconceito, sem discriminação, com facilitação, acho que é o nosso papel”, a firma o coordenador do Programa DST Aids, do Ministério da Saúde, Dirceu Grecco.

Até o início do ano que vem, pelo menos quarenta escolas públicas de três capitais brasileiras vão começar a testar as máquinas de camisinhas como a mostrada na reportagem.

Mas o que pensam os adolescentes, Os mais interessados no assunto?

“Eu não concordo com estas máquinas aqui dentro da escola, porque tem os postos de saúde que di sponibilizam. E eu acho que não é o local apropriado”, afirma um estudante Mateus Vasconcelos, de 16 anos.

“É muito mais fácil, Eu estou muito mais vezes aqui na escola do que no posto de saúde”, diz a jovem Thayna Estrela, de 15 anos.

“Dá vergonha você falar para outra pessoa o que você vai fazer. Isso daí é muito constrangedor. Seria melhor com uma máquina, que a máquina você pode contar para ela tranquilo, não dá vergonha”, comenta André Fuch, de 17 anos.

O Fantástico fez um teste e usou uma câmera escondida para observar a reação dos alunos. A máquina de camisinhas passou um dia inteiro em uma escola de Florianópolis. Veja em vídeo a curiosidade da turma.

Como o acesso vai ser liberado apenas para alunos do ensino médio, só eles receberam a senha. Usar a máquina é fácil, basta digitar os números e pronto: o preservativo sai na hora.

O interesse foi enorme. Das 300 camisinhas disponíveis, 190 foram retiradas.

Alunos, professores e pais de uma escola ainda estão discutindo, mas a maioria dos estudantes prefere que a máquina seja colocada em lugares como o banheiro.

As escolas não são obrigadas a receber a máquina, mas quem aceitar a oferta do Ministério da Saúde deve promover campanhas e discussões sobre educação sexual – assunto que gera muita polêmica!

“Eu acho que a escola não é o lugar mais apropriado para isso. Primeiro a educação sexual tem que vir de casa, dos pais”, afirma a estudante Carolina Cristina dos Santos, de 16 anos.

A discussão vai além dos muros da escola. “Eu acho que a escola é o lugar adequado que os adolescentes possam adquirir a camisinha, que muitas vezes eles não conseguem em casa”, diz o psiquiatra Francisco Baptista Neto.

Falar sobre sexo em família nem sempre é fácil. Um estudante diz que, em casa, nunca toca no assunto com os pais, “Até porque dá vergonha falar isso com os pais”, diz Lucas Ortiz, de 19 anos.

Seu Édio é pai de oito filhos e sete deles estudam na mesma escola. Todos eles teriam acesso à camisinha. Ao responder se acha que isso, de alguma forma, facilitaria a conversa sobre sexualidade dentro de casa.

“Com certeza, pelo simples fato de chegar em casa contando a novidade, eu creio que vai abrir uma discussão da família com os alunos. Isso vai provocar. Eu acho que vai vir dos filhos para com os pais, que na verdade deveria ser o contrário, dos pais para os filhos”, diz Édio dos Santos.

“Eu sou contra a distribuição da camisinha na escola pelo fato de se incentivar o início da vida sexual deles”, diz uma das mães, Andréa Voges.

Uma psicopedagoga diz que a escola já está sobrecarregada.

“Eu sou completamente contra. As escolas não estão preparadas para este passo, podendo estar banalizando o ato sexual em si, incitando essas crianças a uma vida precoce, sexual, e o passo seguinte seria perguntar agora: onde eles fariam uso destas camisinhas? Nos corredores das escolas?”, diz a psicopedagoga Albertina Chraim.

Perguntamos ao jovem Thales Navarro, de 16 anos, o que ele pensaria ao ver a namorada dele com uma camisinha na mão.

“Como a cabeça do homem pensa né, que é uma guria periguete”, responde ele.

“Infelizmente, a sociedade brasileira ainda vê o uso do preservativo, da camisinha, de forma bastante preconceituosa. As pessoas ainda têm a idéia de que fazer a utilização da camisinha é alguma coisa promíscua”, afirma a antropóloga Micheline de Oliveira.

“Isso facilita o estudante a querer isso. Então, isso incita o estudante a pensar que é fácil e distancia da educação que você tem em casa”, diz Otávio Velas, de 16 anos.

“Eu não vou fazer sexo porque tem um negócio de camisinha no banheiro”, defende Thayná.

“Mas se eu quero fazer sexo, qual é o problema?”, questiona Thayná.

O debate está só começando.

Data: 02/09/2010

Estamos comemorando nessa Semana da Pátria os 178 anos da Proclamação da Independência do Brasil em relação a Portugal. É claro que quando os portugueses chegaram aqui já havia uma população livre, independente, que foi subjugada e quase que totalmente dizimada ao longo do tempo. Depois da chegada dos portugueses, talvez o Brasil só foi ficando cada vez mais dependente.

Não sei se a palavra “independência” é a mais adequada para expressar o que queremos comemorar. Talvez não. Ninguém é independente. Todos precisamos uns dos outros. Num mundo globalizado, cada vez mais todos dependem de todos. Independência cheira auto-suficiência. Talvez a melhor palavra fosse autonomia. Ser autônomo é não ser dependente, passivo; é ter o domínio da própria história, é tomar iniciativas sem deixar de receber ajuda e de ajudar quem precisa. A interdependência hoje é cada vez mais necessária. Talvez fosse melhor entendermos e comemorarmos a interdependência.

Ter uma pátria, pertencer a uma nação é fundamental para a construção da nossa identidade. Amarmos nosso país, suas riquezas naturais e principalmente o seu povo nos faz caminhar no rumo certo do desenvolvimento. É claro que não vale aquele pieguismo alienante.

Para que um país seja de fato autônomo e desenvolvido, ele precisa se preocupar com seu povo. Como vive o nosso povo? Em quê situação está a nossa gente? É claro que temos muitas coisas a comemorar; por exemplo, a saída de muitas famílias da linha da miséria e da pobreza, um maior acesso aos direitos fundamentais: emprego, habitação, educação, saúde etc. Porém, muitos ainda são excluídos, muitos ainda estão de fora. É necessário olhar pelos excluídos.

A CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil) propõe a cada ano a celebração do “Grito dos Excluídos”. Essa atividade acontece já há 16 anos. O tema do 16º Grito dos Excluídos é: “Onde estão nossos direitos? Vamos às ruas para construir um projeto popular”. Assim como falamos do famoso “Grito da Independência”, muitos ainda estão silenciados, com seu grito por libertação preso na garganta. É uma realidade o fato de muitos brasileiros e brasileiras ainda não terem voz nem vez.

A verdadeira cidadania acontece quando os cidadãos têm garantidos os seus direitos e assumem os seus deveres. Só quando as pessoas participam de fato é que a libertação acontece. A liberdade precisa ser conquistada. Daí a importância da conscientização e da organização. Quando as pessoas, através de uma boa análise de conjuntura, percebem como funciona a sociedade capitalista neoliberal, tomam a decisão de se organizarem para lutar por seus direitos. Só a organização popular garante a cidadania. Os governantes poderiam ser os melhores, mas sem a participação do povo não conseguiriam promover o desenvolvimento com justiça social e distribuição de renda.

Que nos voltemos para o Brasil, principalmente para os excluídos, a fim de que pelo menos num dia, não muito distante, todos possam soltar o seu grito de libertação.

* Pe. Sidney Fabril é coordenador da ação evangelizadora da Arquidiocese de Maringá.

 Fonte: http://www.arquimaringa.org.br/site/artigos/artigos/id/150

A cirurgia para mudança de sexo em mulheres, antes permitida somente como experiência, será autorizada no Brasil a partir de decisão do Conselho Federal de Medicina (CFM), a ser publicada no Diário Oficial da União (DOU).

A técnica retira mamas, ovários e útero do corpo da mulher. A construção de um pênis no transexual feminino ainda será mantida com caráter experimental, não sendo liberada.

A decisão do CFM, assinada pelo conselheiro relator Edevard José de Araújo, vale para qualquer estabelecimento, público ou privado, capaz de realizar o procedimento.

Para isso, é preciso que a transexual ou interessada em mudar de sexo atenda a critérios como grande desconforto com o corpo original.

Para ter direito à cirurgia, a pretendente precisa ter mais de 21 anos, diagnóstico médico de transgenitalismo e condições físicas de passar pela operação. Os critérios são definidos por um conselho médico com psiquiatra, cirurgião, endocrinologista, psicólogo e assistente social.

Segundo o texto da decisão, o transexual tem um desvio psicológico que o faz não se conformar com o seu corpo. Essa rejeição pode levar a mutilações e suicídios por parte dos transexuais. Para o CFM, a candidata à cirurgia deve ter o desejo de mudar de sexo a pelo menos dois anos, provado com acompanhamento médico.

A resolução faz com que a cirurgia não seja mais considerada crime de mutilação, como previsto pelo artigo 129 da Constituição, já que seria apenas uma correção para atender ao conforto do transexual.

meu comentario: “

Dom Dimas esclarece informações de imprensa

BRASÍLIA, segunda-feira, 23 de agosto de 2010 (ZENIT.org) – O secretário geral da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil), Dom Dimas Lara Barbosa, reafirmou a “posição inegociável” da Igreja “de defesa intransigente da dignidade da vida humana, desde a sua concepção até a morte natural”.

O bispo divulgou uma nota em que contesta o jornal O Estado de S. Paulo, que publicou matéria afirmando que Dom Dimas “admitiu que os católicos votem em candidatos que são favoráveis ao aborto”.

“Foi com desagradável surpresa que vi estampada minha fotografia no topo da página A7 da Edição de hoje, sexta-feira, 20 de agosto, com a nota de que eu teria admitido que os católicos votem em candidatos que são favoráveis ao aborto”, afirma o bispo na nota.

“O aborto é um crime que clama aos céus, um crime de lesa humanidade”, afirmou. Segundo Dom Dimas, os católicos “jamais poderão concordar com quaisquer programas de governo, acordos internacionais, leis ou decisões judiciais que venham a sacrificar a vida de um inocente, ainda que em nome de um suposto estado de direito”.

De acordo com o bispo, o contexto que deu origem à manchete em questão é uma reflexão que ele fazia em torno da diferença entre eleições majoritárias e proporcionais.

“No caso da eleição de vereadores e deputados (eleições proporcionais), o eleitor tem uma gama muito ampla para escolher. São centenas de candidatos, e seria impensável votar em alguém que defenda a matança de inocentes, ainda mais com dinheiro público”, explica.

“No caso de eleições majoritárias (prefeitos, senadores, governadores, presidente), a escolha recai sobre alguns poucos candidatos. Às vezes, sobretudo quando há segundo turno, a escolha se dá entre apenas dois candidatos. O que fazer se os dois são favoráveis ao aborto? Uma solução é anular o próprio voto. Quais as conseqüências disso? O voto nulo não beneficiaria justamente aquele que não se quer eleger?”

Segundo Dom Dimas, trata-se de “uma escolha grave, que precisa ser bem estudada, e decidida com base numa visão mais ampla do programa proposto pelo candidato ou por seu Partido, considerando que a vida humana não se resume a seu estágio embrionário”.

“Na luta em defesa da vida, o problema nunca é pontual. As agressões chegam de vários setores do executivo, do legislativo, do judiciário e, até, de acordos internacionais. E chegam em vários níveis: fome, violência, drogas, miséria…”

“São as limitações da democracia representativa. Meu candidato sempre me representa? Definitivamente, não! Às vezes, o candidato é bom, mas seu Partido tem um programa que limita sua ação.”

Por isso – prossegue o bispo –, o exercício da cidadania “não pode se restringir ao momento do voto. É preciso acompanhar, passo a passo, os candidatos que forem eleitos”.

Dom Dimas deseja “que o Senhor da Vida inspire nossos eleitores, para que, da decisão das urnas nas próximas eleições, nasçam governos dignos do cargo que deverão assumir. E que o cerne de toda política pública seja a pessoa humana, sagrada, intocável, desde o momento em que passa a existir, no ventre de sua própria mãe”.

Já o Antigo Testamento está repleto de textos onde o Senhor chama, e a pessoa chamada, sendo livre para responder, faz sua opção. Pode-se citar por exemplo Abraão, o pai da fé, o qual diz sim por acreditar na promessa do Senhor dos exércitos. Moisés, o libertador do povo de Israel, gago, mas Deus parece não olhar para nossas fraquezas quando tem uma predileção, senão, quem Ele chamaria? Por que não citar ainda Jonas, o profeta que queria fugir da voz do Senhor, mas acabou tendo que cumprir sua missão. Jonas retrata bem, aqueles que têm medo, que querem se fazer de surdos diante de Deus. Com qual dos vocacionados bíblicos eu me identifico?

Porém, vale apena lembrar Maria, a vocacionada do Pai. Diante da proposta de Deus, uma pergunta que expressa toda a pequenez humana diante da proposta do Senhor: “Como se dará isso?” É preciso acreditar e entregar-se na ação do Espírito Santo, é Ele quem realiza a obra através de nossa abertura de coração. Noventa e nove por cento é Deus quem faz, a nossa parte é um por cento. Deus poderia fazer tudo sozinho, mas quis contar conosco, com o nosso limite.

A Igreja nos recorda que todos os cristãos, seja qual for sua vocação específica, são chamados à uma vocação universal: a santidade. Para alcançar tal virtude, é preciso estar disposto a passar pela porta estreita, estar disposto a fazer a sua parte, pois o Deus que chama é o Deus que nos capacita, e que sempre faz a sua parte.

Seminarista Jonas Emerim Velho
Diocese de Criciúma

Fonte: www.missaoide.com.br

Nossas ruas escondem nobrezas que não supomos existir. Como ali, daqueles cinco: pai, mãe e filhos, num domingo ao meio-dia.

Com aparentes seis anos de idade, a caçula enverga óculos “rayban”, imaginando-se com ar vip. De mãos dadas com a mãe, assim como o irmão pouco mais velho. A maior, uns doze anos de beleza incomum, o pai conduz com altivez. Mãe e pai querem perto as crianças, protegidas dos perigos.

Exibem aquela beleza digna, não aviltada por artificialismos, que o dinheiro compra só para expor no rosto um tom de isopor colorido e vitalidade falsa. Os cinco estampam a morenice brasileira, um viço que a pobreza não conseguiu desfazer.

Hoje levantaram mais tarde e tomaram a circular. Não possuem carro, qualquer um pode ver. O pai não esconde o orgulho de oferecer à família o almoço fora, com o qual tantas vezes sonhou e cuja promessa, há meses, vem lutando para cumprir.

Alcançam a porta do restaurante, de comida caseira e tempero sóbrio, o máximo que lhes faculta uma vida de muito trabalho e alguma privação, sem dúvida. O pai conversa com o gerente. Deve alegar que os dois menores não dão conta de uma refeição adulta. Terão, pois, que pagar menos. Chegam a um acordo. Entram sob o seu olhar responsável e um leve sorriso que, a custo, lhe disfarça a nobre conquista.

Durante anos – toda a vida até – as crianças lembrarão que se sentaram, um dia, à mesa de um restaurante, no centro da cidade. Como pessoas da sociedade, que saem para almoçar fora. Não importam a pintura da parede, a toalha da mesa ou o cardápio do dia. Comer em restaurante é distinção para quem pode.

Tenho para mim que os pobres, mais do que os ricos, prezam a sua honra e dignidade. Ninguém lhes confere mais importância do que as migalhas que carregam no bolso. Rico é assim, só presta atenção no que brilha. Como roupas, jóias, festas, casas, carros, iates, viagens… Pobre, ao contrário, traz seu valor dentro de si. É preciso, para descobri-lo, um olhar atento. Não dos olhos da face, mas do coração. E, ainda, luminosamente abertos.

Recordo uma ocasião, lá na infância, que também almoçamos fora. Única vez, na verdade. Eu tinha não mais que cinco anos. Da casa humilde em que vivíamos saímos para almoçar. Não num restaurante. Tio Joanim nos tinha convidado a uma polenta com frango. Para chegar, era preciso passar a pinguela, um grosso tronco que cruzava o córrego, no fundo do sítio do tio Manelico, onde morávamos.

Mais que tudo, penetrou-me na memória e não saiu mais o gosto único e irrepetível da polenta cortada com fio de linha vermelha, cada fatia (“fetta”, para tio Joanim) mergulhada no generoso molho dourado do frango caipira. Sabor que não voltei a encontrar, em mais de sessenta anos, desde então.

Na longínqua manhã daquele domingo de menino, por alguns momentos, envolveu-me a nobreza que reveste uma refeição fora de casa, privilégio quase impossível para gente como nós. Especial, sob qualquer forma de considerar.

A autoestima criada nessa hora dinheiro nenhum jamais pagará.

Padre Orivaldo Robles é sacerdote na Arquidiocese de Maringá

Fonte: http://www.arquimaringa.org.br/site/artigos/artigos/id/147

Cerca de 100 milhões de brasileiros (dados das TVs católicas) acompanharam o primeiro debate promovido pela TV Canção Nova e Rede Aparecida, nesta segunda-feira, 23, com os candidatos a Presidência da República. Estiveram presentes os candidatos José Serra (PSDB), Marina Silva (PV) e Plínio Arruda (PSOL). A candidata do (PT), Dilma Rousseff, não confirmou presença afirmando problemas com a agenda.

Serra afirmou que foi um “excelente debate” e pôde “falar com franqueza”. Segundo ele, houve divergência e até coincidências de opiniões entre os candidatos, mas “caberá ao eleitor fazer seu julgamento”.

A candidata Marina comentou sobre a variedade de temas, os quais lhes permitiram falar sobre assuntos de vários segmentos da sociedade e, assim “ampliar sua visão sobre a proposta dos candidatos, a forma como cada um lida com as questões”. Ela afirmou que “defendeu o que acredita”, tratando com seriedade os temas.

Plínio disse que a Canção Nova e a Rede Aparecida marcaram um “gol” com esse debate. E elogiou a estrutura do evento, no qual “todos tiveram oportunidades iguais, com o mesmo tempo”.

O arcebispo de São Paulo, cardeal dom Odilo Pedro Scherer, destacou a Lei do Ficha Limpa e o papel da Igreja no discernimento dos eleitores durante o período que antecede o pleito de outubro.

“É muito positivo que a Igreja tenha iniciativas como essa para auxiliar o eleitor a refletir sobre assuntos que não são destacados em outros debates. Desta forma, nossos eleitores católicos podem ouvir diretamente dos candidatos um posicionamento claro sobre temas que nos preocupam”, disse o cardeal.

Já o arcebispo de São Sebastião do Rio de Janeiro (RJ) e presidente da Comissão Episcopal para a Educação, Cultura e Comunicação Social, dom Orani João Tempesta avaliou a iniciativa do encontro entre os candidatos e disse que a Igreja apenas cumpre o seu papel de orientar os eleitores para que escolham bem na hora do voto. “A Igreja não apóia o candidato ou partido, mas orienta aos cristãos para que escolham bem as pessoas que serão os nossos futuros representantes”, disse.

Também presente no debate o bispo de Paracatu (MG) e representante da Pastoral do Menor, dom Leonardo de Miranda Pereira, falou sobre sua preocupação com a proteção às cláusulas pétreas e a questão da redução da maioridade penal.

O encontro aconteceu às 22h no auditório da Faculdade Santa Marcelina, em São Paulo, e foi transmitido ao vivo para todo o Brasil através das emissoras católica, entre outras emissoras parceiras.

O editor-chefe do telejornal Século News, da TV Século XXI, Martin Andrada, foi um dos debatedores. Ele acredita que a Igreja e seus organismos está sempre engajada em contribuir com a democracia.

“A CNBB sempre teve participação ativa na política brasileira e cada vez mais os católicos estão interessados em refletir e contribuir com os rumos do país”, afirmou.

Fonte: CNBB

Namoro / Noivado
“Chega-se ao amor, amando.” Sto Afonso Maria de Ligório

Fomos criados pelo Amor, para amar, mas muitas vezes é tão difícil a espera pela “ajuda adequada”, pelo amor da nossa vida.
Conosco não foi diferente. Mesmo antes de começarmos a namorar, já sonhávamos em ter uma família, com filhos, uma casa e um futuro ao lado daquela pessoa escolhida. Porém, só depois de alguns namoros, Deus nos uniu.
Éramos amigos de Grupo de Oração Universitário (GOU), amigos que gostavam do carisma avivamento e, por isso, íamos a todos os retiros da Missão IDE juntos.
Eu, Tânia, sempre fui muito frágil afetivamente, pois, sempre tinha uma paixão nova e tantos traumas da paixão antiga. Eu, Júnior, sempre namorei firme, mas não havia encontrado alguém que realmente me completasse e que amasse para um casamento. Eu, Tânia, já gostava do Júnior, mas ele tinha somente um grande sentimento amizade por mim. Certo dia até fiz a Novena das Rosas de Sta Terezinha e pedi como sinal, não uma rosa, mas sim um vasinho de flores. Recebi o vasinho, mas não acreditei naquele sinal, porque o Júnior começou a namorar naquela semana com outra menina. Aos poucos, aquele sentimento aquele sentimento que eu tinha por ele começou a se esfriar no meu coração, comecei a namorar também outro rapaz.
Quatro anos se passaram e estávamos sozinhos novamente. Então, inesperadamente Deus fez surgir um sentimento novo em nossos corações. Aquele sentimento de grande amizade entre nós começara a se transformar em amor verdadeiro de um homem por uma mulher, nos descobrimos como duas pessoas que se completam e começamos a namorar, com a bênção de Deus. Nosso Amor foi crescendo e dando frutos com a Graça de Senhor, e hoje estamos noivos e de casamento marcado.
Estamos aqui para testemunhar que ao colocarmos Jesus Cristo como Senhor das nossas vidas, demos a Ele o direito de cultivar em nossos corações a “plantinha” que quiser, na hora Dele. Basta chegar o tempo do namoro!
Uma coisa que pudemos perceber em nosso namoro é que, apesar de sermos católicos praticantes e possuirmos semelhanças nos carismas, objetivos e sonhos, ainda foi preciso mudar muitas coisas, Deus precisou e precisa nos amoldar um ao outro intensamente. Foram horas no telefone (moramos em cidades diferentes), partilhando sobre o nosso dia, sobre sentimentos e planos. Mas ressalto aqui uma ferramenta que o Espírito Santo nos deu: ensinar o outro como nos amar.
Desde o início do namoro constatamos nossas tão grandes diferenças, porém observamos que o outro não tinha o poder de adivinhar pensamentos ou atitudes que esperávamos. Assim, era comum falarmos: “Deixa eu te ensinar, quando acontecer isso, você busca responder assim… eu espero essa atitude sua… você agindo assim, eu entendo de forma errada e fico triste.”
Outro fato importante foi o livro “As Cinco Linguagens do amor”, o qual nos ensina a amar o outro da maneira em que ele se sente amado e não na maneira em que estamos habituado a amar. É preciso que um aprenda a linguagem ou as linguagens de amor do outro para que a forma de amar seja eficiente.
Nesse tempo de namoro, observamos que “a ajuda adequada” é algo essencial, porque a pessoa que você ama necessita de crescer, amadurecer ao seu lado. Certa vez, Deus deu a mim, Júnior, a imagem de “duas metades de um coração cheias de arestas, pontas diferentes, mas que com o tempo iam se encaixando até se tornarem um coração inteiro e indiviso”. Vivenciamos isso! Quantas curas, quantas vitórias e quanto mudamos para fazer o outro feliz e para sermos mais felizes, completos e plenos em Deus.
Conseqüentemente, chegou o tempo do noivado. É um tempo precioso demais! Entendemos quando Jesus disse que buscaria a noiva e, não a namorada, esposa, etc. Ser noiva(o) é algo empolgante! É mudar pelo outro, é querer ser um com o outro; é querer ser mais de Deus com o outro… nada mais sozinho e sim, tudo com o outro.
Por isso, fizemos um pacto: “Buscaríamos ser nesse tempo muito mais santos e intensos na capacidade de nos deixar moldar por Deus do que fomos ao namorar, a fim de que Deus possa nos preparar plenamente para o casamento”.
Temos o compromisso um com o outro, há títulos, há preparos, há data para a nossa união, mas trazemos no coração e na mente o anseio de honrarmos à Deus, nossa comunidade e nossos pais, através de nossa castidade.
Fácil? Só na teoria… Precisamos partilhar muito e evitarmos, fugir da ocasião da queda. Reconhecer aqui, agora, para você que somos fracos demais, por isso, buscamos não enfrentamos situação de risco alguma. Aprendemos que para lidar com a carne, precisamos ser radicais.
Assim, amado irmão que lê essa partilha… se namorar dentro de carro faz você pecar, evite! Se ficar sozinho em casa com a pessoa amada faz você pecar, evite!
Dói? Claro! Não somos anjos, insensíveis, anormais… possuímos desejos, anseios e vontades, porém mais forte que a carne é a busca de testemunharmos hoje e sempre para você: é possível viver da Graça! É possível ter um namoro, um noivado santo!
Não existe a pessoa perfeita, mas existe o homem/ mulher certo(a) para cada um que tem vocação ao matrimônio, e essa pessoa certa já está escolhida no coração de Deus. Basta esperar e confiar, porque Deus conhece todos os anseios do coração de cada um de seus amados filhos, e deseja cumpri-los na plenitude de Sua Graça e Vontade.
Apeguemo-nos aos frutos maravilhosos que a santidade nos traz!
Finalizamos essa partilha dizendo que você terá um namoro/noivado santo se você praticar o que é ter um namoro/noivado santo. Comece hoje, agora! Muitos casais têm quedas, e isso não é novidade para Deus e nem Deus os condena, Sua misericórdia os acolhe e os convida a recomeçar, o que importa e nos levantarmos sempre e prosseguirmos em frente na intenção de cumprir a vontade de Deus, porque há uma maravilhosa promessa do Pai de abundantes frutos e vida plena para os buscam viver seus mandamentos.
Afinal, “se fordes dóceis e obedientes, provareis os melhores frutos da terra.” Is 1,19
Oramos para que Deus desperte essa moção em seu coração e venha testemunhar também o quanto é gratificante deixar o Espírito Santo agir em todas as áreas de nossas vidas! Vale à pena!
Deus abençoe você, seus planos e sonhos!
Um forte abraço em Cristo!

Tânia e Alberto Jr

Conheça mais sobre nós, através:

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Por padre Júlio Antônio da Silva Data: 22/07/2010

Nossa cidade cresce assustadoramente. Já era o tempo em que tínhamos espaços garantidos para caminharmos e circularmos tranquilamente. Dentre os grandes e novos desafios para nossa engenharia urbana está o trânsito. No quadro acelerado do crescimento urbano, Maringá não seria diferente dos grandes e médios centros urbanos. O aumento de veículos automotores está em proporção ao aumento populacional da cidade. Aqui, falam de um veículo para cada 1.8 habitante. A circulação com veículos motorizados nos dá maior rapidez na execução de nossos trabalhos e passeios. Eles encurtam distâncias. Porém, em alguns casos, dão aos condutores uma sensação de autosuficiência e de domínio sobre os outros. Aumentando a auto suficiência, pode-se correr no risco de cada um querer bater recordes de velocidade. Assim, experimenta-se o gostinho de dominar tudo e todos, inclusive o espaço que é destinado para todos. Aqui morre o perigo: Quantas imprudências! Quantas insanidades! Quantos descuidos! Quantos acidentes! Basta recordar números divulgados na imprensa: Em 2009, foram 58 os óbitos causados por acidentes de trânsito. Em 2010, até o dia 21 de julho, já somam 66 vítimas fatais, sem contar outros acidentes de pequenas montas. Que coisa estarrecedora! Há uma preocupação com a eliminação dos acidentes de trânsito. Novos sistemas viários estão sendo projetados para fazer fluir melhor o movimento de veículos automotores, bicicletas e de pedestres. Mas a preocupação deve ir além. A melhora de todo sistema viário exige uma constante manutenção das vias. Porém, isso só não basta. É fundamental uma educação que prepare a todos para serem condutores de veículos, ciclistas e pedestres nesse complexo e arriscado mundo do trânsito. Essa educação deve contribuir para aumentar a responsabilidade no uso da máquina motorizada, mostrando a gravidade de qualquer tipo de transgressão diante da vida de quem está por detrás de um volante ou de quem transita, a pé, pela cidade. Trata-se aqui de relembrar um princípio mínimo de civilidade: Eu devo respeitar as outras pessoas, evitando colocar a vida dos outros em risco. Para tal, como é importante o exercício da virtude da prudência. Por ela eu protejo a minha vida e a vida dos outros. Sem querer fazer uma lista de “pecados do trânsito”, lembro de um deles: a imprudência. Este pecado vai contra o quinto mandamento da Lei de Deus: “Não matarás”. Ele nasce a partir de atitudes malucas, inconsequentes de uma falta de sensibilidade com o todo e com todos e numa busca desequilibrada de competição entre motoristas. Ninguém nega a mobilidade crescente da vida e a busca de agilidade aos eixos que movem as pessoas na vida urbana pós moderna. Todavia, é necessário que tomemos consciência que, antes de uma máquina sem razão e coração, está a vida humana como valor maior a ser preservado e cuidado. Pe. Júlio Antônio da Silva é pároco na Comunidade Paroquial Cristo Ressuscitado – Maringá.

Fonte: http://www.arquimaringa.org.br/site/artigos/artigos/id/128

Pe Zezinho, SCJ
PROFUNDOS E ENVOLVENTES

Procuram-se pregadores, locutores e apresentadores profundos, dinâmicos, envolventes.
Eles já existem, mas precisamos de alguns milhares.
Não precisam ser doutores, nem gênios da comunicação, mas precisam gostar de livros.
Mais do que isso, precisam gostar de livros profundos e ricos de informação.
Procuram-se pregadores e locutores que leiam muito e tenham sede de saber.
Tenham cultura razoável para passar informações seguras aos seus ouvintes e telespectadores.
Leiam muitos livros do seu movimento e muitos livros de outros movimentos da Igreja.
Leiam os grandes teólogos da Igreja e não apenas os da sua corrente de espiritualidade.
Conheçam História, Teologia, Filosofia, Sociologia, Pedagogia, Psicologia, Antropologia.
Com, ou sem diploma ou título, conheçam os livros mais indicados pelos estudiosos da fé.

Procuram-se pregadores, locutores e animadores católicos que não se repitam demais.
Não falem quase nunca de si mesmos e falem pouco de sua família. Há outros santos na Igreja!
Falem muito mais dos santos, dos mártires e dos que marcaram a História da Igreja.
Conheçam os principais documentos da Igreja e passem a informação ao seu público.
Fujam de elogios, bajulações, prêmios, chaves da cidade e títulos honoríficos.
Seus sermões ou programas sejam dinâmicos. Que o povo perceba que estão estudando!
Não digam, amanhã, as mesmas coisas do jeito que disseram hoje, ontem ou há cinco anos.
Haja novidade no seu discurso, porque material existe para cem anos, se o quiserem.
Ao invés de falar de si, gastem mais tempo lendo páginas interessantes de algum livro.
Valorizem os irmãos especialistas, cujos escritos aprofundam a cultura católica.
Transmitam a vasta riqueza espiritual da nossa Igreja: de toda a Igreja.
Gravem e revejam o que disseram nos últimos meses.
Assim saberão se são repetitivos demais e se, de fato, prepararam sua comunicação.
Verão se não improvisam demais e se vão para o trabalho com o sem bagagem e lastro.
Quantos livros leram no último ano? Que documentos estudaram? A quem convidaram?

Procuram-se apresentadores e apresentadoras, animadores e animadoras que estudam!
Não é que não existam. É que infelizmente, não são muitos…A estante deles os trai!
Corrijam-me se, por acaso, carreguei nas tintas! Falta leitura aos nossos comunicadores da fé!

No dia 22 de junho, o Papa renovou o conselho diretivo da Academia Pontifícia para a Vida, nomeando quatro membros: o bispo auxiliar de Santiago do Chile, Dom Fernando Natalio Comalí Garib, e os professores Mounir Abdel Messih Shehata Farag (Egito), John Hass (Estados Unidos) e Mónica López Barahona (Espanha).

O conselho diretivo da Academia Pontifícia para a Vida é renovado a cada cinco anos, e o Papa e o presidente da Academia delegam a ele determinadas questões.

ZENIT entrevistou um dos novos membros, a espanhola Mónica López Barahona, professora de Oncologia molecular e Bioética na Universidade Francisco de Victoria e diretora geral da acadêmica do Centro de Estudos Biosanitários e da Cátedra de Bioética Jérôme Lejeune.

Na entrevista, a doutora, membro da Academia Pontifícia para a Vida desde 2006, oferece as razões pelas quais a ciência explica que a vida humana começa a partir da fecundação e destaca os principais avanços e ameaças atuais a respeito da vida humana.

ZENIT: Em sua opinião, quais são os principais avanços alcançados na defesa da vida humana?

Mónica López Barahona: A verdade é que são muitos. Eu talvez destacaria que hoje em dia a ciência fornece, a partir de diferentes áreas de conhecimento (Biologia Celular, Genética Molecular, Embrionária), dados inequívocos sobre a existência da vida humana a partir do momento em que o espermatozoide fecunda o óvulo.

Sabemos também que desde a primeira divisão celular há um compromisso de diferenciação em cada um dos blastômeros que permite diferenciar um do outro.

Foram definidos com parâmetros biomédicos a morte e foi constatado que as células-tronco embrionárias não são uma alternativa terapêutica.

São somente alguns dos grandes marcos dos quais a última década foi testemunho.

ZENIT: Pode ser demonstrado cientificamente que a vida humana começa com a fecundação?

Mónica López Barahona: Sim. A biologia celular define a célula como unidade de vida, e pela genética molecular sabemos que existem no genoma humano ao menos 7 mil sequências ALU específicas da espécie humana.

Portanto, diante de um zigoto humano ou embrião unicelular, pelo fato de ser uma célula, nós nos encontramos frente a uma unidade de vida e por possuir em seu genoma estas sequências ALU, trata-se de vida humana.

Esta afirmação correta para o zigoto, seria também certa para outro tipo celular. Agora, o zigoto é a única célula que contém em si (de modo em que possa conter um organismo unicelular) todas e cada uma das estruturas que configuram o indivíduo da espécie humana.

De fato, se permitir seu desenvolvimento, durante as 42 semanas que dura a gestão na espécie humana, estas estruturas irão se manifestar em tempo e forma.

Isso só ocorre com o zigoto, já que somente ele é um indivíduo da espécie humana em estado unicelular.

Se for transferido ao útero de uma mulher, uma célula epitelial ou renal, as estruturas não iriam se manifestar em tempo e forma que configuram o indivíduo da espécie humana, apesar de que tal célula epitelial ou renal contém o mesmo genoma que contém o zigoto do qual surgiu.

ZENIT: Em que momento ou com quais critérios se considera hoje que a vida humana chega ao seu fim?

Mónica López Barhona: O critério aceito cientificamente para considerar que a vida chegou ao fim é critério da morte cerebral.

ZENIT: Quais esperanças podemos ter nas células-tronco adultas e nas células-tronco embrionárias?

Mónica López Barahona: Na data de hoje, julho de 2010, existem mais de 2.900 ensaios clínicos com células-tronco adultas e nenhuma com células-tronco embrionárias.

Estes dados contidos no site www.clinicaltrials.gov manifesta que as células tronco embrionárias não são uma alternativa terapêutica para as patologia; as adultas são.

Além disso, deve-se sempre ser levado em consideração que a obtenção das células-tronco embrionárias leva à morte do embrião, enquanto a obtenção de células-tronco adultas não causa morte direta de forma alguma.

ZENIT: Deveriam pedir às mães para guardar seu cordão umbilical?

Mónica López Barahona: O cordão umbilical é um material biológico que tem um verdadeiro presente terapêutico e um futuro cheio de possibilidades, um material biológico que não deveria ser descartado.

ZENIT: Quais são as principais ameaças e atentados contra a vida humana na atualidade?

Mónica Lopez Barahona: O aborto, a fecundação in vitro, a utilização de embriões para pesquisa, o diagnóstico pré-natal e pré-implante e a eutanásia.

ZENIT: Quais soluções poderiam ser oferecidas ao problema dos milhares de embriões congelados?

Mónica López Barahona: Só há duas alternativas que respeitam a vida do embrião; ambas entram em âmbito de mal menor, pois houve uma desordem moral prévia que levou a congelar uma vida humana.

As únicas alternativas compatíveis a respeito da vida do embrião são: mantendo-os congelados por tempo indefinido até que eventualmente morram de “morte natural”; ou descongelá-los para transferi-los aos úteros de mulheres que desejam engravidar, alternativa que pode ser chamada de “adoção pré-natal”.

Esta segunda opção entende a vida como bem primário e busca seu desenvolvimento; para colocá-la em prática é necessário abordar muitas questões relacionadas e garantir que se ofereça como solução ao problema já apresentado, com a garantia de que no futuro não sejam gerados mais embriões para congelar.

ZENIT: Existem números concretos de quantos embriões congelados pode haver neste momento no mundo?

Mónica López Barahona: Os números não são rigorosos, nem em nível mundial, nem em cada país. Por exemplo, na Espanha não sabemos quantos embriões congelados existem.

ZENIT: Cada vez mais é facilitado o acesso à pílula abortiva. Que consequências têm sua utilização no organismo da mulher?

Mónica López Barahona: Pode ter consequências muito graves, pois está sendo oferecida como um método anticoncepcional a mais, e a pílula abortiva não é só anticoncepcional, já que se a concepção já foi produzida; provoca o aborto do embrião.

Trata-se de expor a mulher a uma administração não-fisiológica de hormônios e a potenciais hemorragias incontroláveis e nem sempre no contexto de um hospital ou centro de saúde. Ambas as coisas supõem um risco para a mulher e causam morte do embrião.

ZENIT: É possível fazer clonagem humana hoje? Que problemas existem?

Mónica López Barahona: A clonagem humana levanta vários problemas éticos: a geração de uma vida humana in vitro, geração da mesma sem contribuição do espermatozóide, seleção do genoma de um indivíduo humano no caso da denominada “clonagem terapêutica” para que este seja compatível com outro doente e o impedimento da recombinação genética natural em um processo de fecundação com intervenção dos gametas no caso da denominada “clonagem reprodutiva”.

Enfim, é uma prática utilitarista e antinatural.

Até hoje não há dados publicados sobre a clonagem humana reprodutiva e sim tentativas de clonagem humana “terapêutica”, nas quais o embrião gerado não foi desenvolvido ou não foi permitido seu desenvolvimento até fases avançadas do desenvolvimento embrionário.

ZENIT: Que significado tem sua nomeação na Academia Pontifícia para a Vida?

Mónica López Barahona: A academia tem um conselho diretivo que se renova a cada cinco anos, no qual o presidente e o Santo Padre delegam as questões que consideram adequadas. Espero poder ser um instrumento fiel ao serviço da Igreja por meio deste Conselho Diretivo da Academia da Vida. A tarefa está dividida por outros quatro membros escolhidos, todos eles pessoas de grande dimensão humana, intelectual e científica.

ZENIT: Como se dá, na prática, a assessoria dos especialistas à Santa Sé?

Mónica López Barahona: Na Academia Pontifícia para a Vida, normalmente se constituem grupos multidisciplinares de trabalho para estudar temas concretos vinculados a diferentes áreas da Bioética. O presidente convoca os que considera adequados para participar nos mesmos.

ZENIT: Como recebeu a nomeação?

Mónica López Barahona: Surpreendeu-me muito, muitíssimo mesmo. Após a recepção da nomeação, surgiu em mim uma profunda gratidão ao Santo Padre e ao presidente da Academia pela confiança que colocaram em mim. Pensei na certeza da disponibilidade que nós leigos devemos ter ao serviço da Igreja e… rezei, rezei e continuo rezando. Peço ao Senhor que me ajude a ser um instrumento fiel a sua vontade neste conselho diretivo.

Fonte: Rádio Vaticano

TV da Arquidiocese de Maringá transmitirá entrega do prêmio ao vivo de Aparecida. Início às 21h

O dia 23 será especial para alguns profissionais da área de Comunicação Social do Brasil, isto porque será entregue um dos mais tradicionais prêmios de comunicação do país. Os prêmios de Comunicação da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Com mais de 40 anos de existência, os prêmios foram instituídos para motivar a cultura “livre” em tempos de censura, na ditadura militar brasileira. A entrega dos prêmios será em Aparecida (SP), durante o Encontro Nacional da Pascom.

Antes, nos dia 16 e 17 de junho, reunidos na Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, o júri escolheu os vencedores de 2010 dos prêmios Dom Helder Câmara de Imprensa, Clara de Assis (TV) e Margarida de Prata (Cinema).

Concorreram ao prêmio Dom Helder Câmara de Imprensa 16 trabalhos e as vencedoras foram as jornalistas Juliana Borga e Nanci Alves. A primeira é jornalista da revista Família Cristã e concorreu com a matéria “Notas de solidariedade”, publicada na revista de outubro de 2009. Conta a história de uma violinista adolescente que faz uma campanha na Flórida, EUA, e arrecada U$ 10 mil para ajudar comunidade carente no Brasil.

Nanci venceu com a matéria “Na estrada da vida, nada se perde”, publicada no Jornal Opinião, da arquidiocese de Belo Horizonte (MG), na semana de 16 a 22 de março de 2009. A reportagem fala das mulheres no Centro-Oeste que sobrevivem da fabricação de produtos feitos com a sobra de algodão que cai das carretas que transportam o produto nas rodovias de Goiás.

Clara de Assis teve 20 concorrentes, e o prêmio foi concedido a Victor Hugo Cardoso, com o documentário “A Paixão de Cristo”, e para Marcelo Canellas, da TV Globo, com série exibida no Jornal Nacional, “Cabeça do Cachorro, uma reportagem sobre São Gabriel da Cachoeira (AM)”.

Dos 17 filmes que concorreram ao Margarida de Prata, os jurados escolheram “Duas vidas e uma só causa”, documentário de Tatiana Polastri; “O som do tempo”, curta-metragem de Petrus Cariri Maia de Moura e “Cinco vezes favela, agora por nós mesmos”, longa-metragem de Carlos Diegues e Renata Magalhães. Receberá menção honrosa “O advogado das almas”, de Rafael Salim e Thaísa Cerveira.

Segundo a assessora do Setor Comunicação Social da CNBB e uma das juradas, irmã Élide Maria Fogolari, o prêmio tem um peso importante, pois trata-se de quase meio século promovendo a cultura brasileira. “São 43 anos de Margarida de Prata, isso mostra a fidelidade da CNBB em valorizar os aspectos culturais de nossa sociedade”, destacou.

Miguel Serpa Pereira, um dos idealizadores dos Prêmios de Comunicação da CNBB, explica os objetivos da premiação. “A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil ampliou sua presença no campo da cultura brasileira ao criar os prêmios de Comunicação. Seu objetivo foi não apenas estimular as produções de qualidade artística e técnica, mas também de ressaltar nelas os valores éticos, espirituais, culturais e sociais da pessoa humana, manifestados através dos processos comunicativos midiáticos. A CNBB também pretendeu estabelecer um diálogo proveitoso e atento com os profissionais da comunicação”, explicou.

O júri

Para julgar e escolher os trabalhos, foram constituídos três juri sob a coordenação do arcebispo do Rio de Janeiro e presidente da Comissão Episcopal para a Educação, Cultura e Comunicação da CNBB, dom Orani João Tempesta. Para o Margaridade Prata o júri foi composto por dom Orani; pelo padre Leandro Cury, da arquidiocese do Rio; pela gerente de produção da TV Aparecida, Carmen Baenninger, e pelos professores da PUC-Rio, Angeluccia Habert, Miguel Pereira, Ney Costa Santos e Sérgio Bonato.

Já o Clara de Assis foi julgado pela assessora do Setor Comunicação Social da CNBB, Irmã Élide Maria Fogolari, e pelas professoras da PUC-RJ, Viviane Medeiros Carmem Petit.
O juri do Prêmio Dom Helder de Imprensa foi composto pelo assessor de imprensa da CNBB, padre Geraldo Martins Dias e pelas jornalistas e professoras da PUC-Rio, Lilian Saback de Sá Moraes e Júlia Fátima de Jesus Cruz.

O Microfone de Prata, prêmio para o Rádio, ainda será julgado pela Associação Católica de Rádio (UNDA) e pela Rede Católica de Rádio (RCR).

Histórico

A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), durante os anos de censura promulgada pelo Regime Militar no Brasil, instituía em 1967, o primeiro Prêmio de Comunicação, Margarida de Prata para o Cinema, que representou um importante apoio à produção cultural livre. Este foi o olhar de esperança da Igreja do Brasil, para com os produtores e profissionais da comunicação, durante a longa jornada de repressão Militar.

A CNBB prosseguiu à criação da concessão de prêmios àqueles que se preocupavam e se preocupam com a comunicação voltada para a justiça social e a promoção humana.
Em 1980 apoiava a criação do Prêmio Microfone de Prata de Rádio, promovido pela UNDA-Brasil – União de Rádio Difusão Católica, que incentiva a produção de programas radiofônicos voltados à criatividade e à evangelização.

Em comemoração aos 50 anos de fundação da CNBB, em 2002, a Assessoria de Imprensa da CNBB instituía o Prêmio Dom Helder Câmara de Imprensa, com o objetivo de premiar reportagens e trabalhos jornalísticos voltados à promoção humana e social.

Fonte:http://www.arquimaringa.org.br/site/noticias/noticias/id/507

«Não são propriedade privada dos pais, estes devem ajudá-las a ser filhas de Deus»

Por Inma Alvarez

CIDADE DO VATICANO, domingo, 11 de janeiro de 2009 (ZENIT.org).- O Papa explicou a importância do Batismo das crianças, ao batizar hoje 13 bebês na Capela Sixtina, como é tradição na Solenidade do Batismo do Senhor, e afirmou que com ele «restituímos a Deus o que veio d’Ele».

«A criança não é propriedade dos pais, mas foi confiada pelo Criador a sua responsabilidade, livremente e de uma forma sempre nova, para que estes as ajudem a ser livres filhas de Deus», explicou o Papa.

Sobre estas crianças, afirmou, «pousa hoje a “complacência” de Deus».

«Desde quando o Filho unigênito do Pai se fez batizar, o céu se abriu realmente e continua se abrindo, e podemos confiar cada nova vida que nasce às mãos d’Aquele que é mais poderoso que os poderes obscuros do mal», afirmou o Papa.

Em primeiro lugar, Bento XVI assinalou a importância de que Deus se tenha feito uma criança pequena, que é precisamente o centro da celebração do tempo litúrgico do Natal, que se encerra com a Solenidade do Batismo do Senhor.

«O Criador assumiu em Jesus as dimensões de uma criança, de um ser humano como nós, para poder fazer-se ver e tocar. Ao mesmo tempo, abaixando-se até a impotência inerme do amor, Ele nos mostra o que é a verdadeira grandeza, o que quer dizer ser Deus», afirmou.

Agradecendo a oportunidade de poder batizar nesta ocasião, o Papa fez notar sobretudo a importância do papel dos pais e dos padrinhos para fazê-los compreender o sacramento que um dia receberam.

«Só se os pais amadurecerem esta consciência conseguirão encontrar o justo equilíbrio entre a pretensão de poder dispor dos próprios filhos como se fossem uma propriedade privada, formando-os em base às próprias idéias e desejos, e a postura libertadora que se expressa em deixá-los crescer em autonomia plena, satisfazendo cada um de seus desejos e aspirações», explicou.

Por outro lado, batizar as crianças pequenas, explicou o Papa, não é «fazer uma violência», mas «dar-lhes a riqueza da vida divina na qual se enraíza a verdadeira liberdade que é própria dos filhos de Deus».

Esta liberdade, acrescentou, «deverá ser educada e formada com o amadurecer dos anos, para que as faça capazes de eleições pessoais responsáveis».

Com respeito à educação na fé dos pequenos, o Papa explicou que «se com este sacramento, o batizando se converte em filho adotivo de Deus, objeto de seu amor infinito que o tutela e defende das forças obscuras do maligno, é necessário ensiná-los a reconhecer a Deus como seu Pai e a saber se relacionar com Deus com atitude de filho».

Também, o batismo, afirmou, introduz as crianças em «uma nova família, maior e estável, mais aberta e numerosa que a vossa: refiro-me à família dos crentes, à Igreja, uma família que tem Deus por Pai e na qual todos se reconhecem irmãos em Jesus Cristo».

Confiando estas crianças «à bondade de Deus, que é potência de luz e de amor», estas, «ainda nas dificuldades da vida, não se sentirão abandonadas, se permanecerem unidas a Ele».

«Preocupados portanto em educá-las na fé, em ensiná-las a rezar e a crescer como fazia Jesus e com sua ajuda, em sabedoria, idade e graça perante Deus e os homens», concluiu.

Depois, durante sua alocução no Ângelus, o Papa voltou a assinalar a importância deste sacramento, pelo qual o homem «recebe a vida eterna».

«Esta é a estupenda realidade: a pessoa humana, mediante o Batismo, insere-se na relação única e singular de Jesus com o Pai, de forma que as palavras que ressoaram no céu sobre o Filho Unigênito se fazem verdadeiras para cada homem e toda mulher que renasce na água e do Espírito Santo: Tu és meu Filho, o amado», acrescentou.

Thiago Chaves-Scarelli e Talita Boros
Do UOL Notícias
Em São Paulo

O Senado da Argentina aprovou na madrugada desta quinta-feira (15) o reconhecimento do matrimônio civil de casais homossexuais, em uma medida que foi qualificada pelo deputado Paes de Lira (PTC-SP) como “um exemplo danoso” para a região.

“Não tenho dúvida de que essa decisão dará força a grupos de pressão no Brasil, grupos que já são recebidos no Congresso com uma pompa desproporcional, grupos absolutamente minoritários”, afirmou o deputado, em entrevista ao UOL Notícias. “É um exemplo danoso, muito próximo de nós.”

Paes de Lira é coautor de um projeto que pede a alteração do Código Civil, com o objetivo de tornar explícito que “nenhuma relação entre pessoas do mesmo sexo pode equiparar-se ao casamento ou a entidade familiar”. O projeto de lei 5167, em tramitação na Câmara, foi apresentado em 2009 por Lira e pelo deputado Capitão Assumção (PSB-ES).

“A Constituição do Brasil é muito clara: o casamento é a união entre mulher e homem, a família origina-se dessa união”, afirmou o deputado Lira. “Os modos alternativos são uma realidade com as qual temos que conviver, mas essa realidade não encontra respaldo nos fundamentos cristão de um país como Brasil ou mesmo Argentina”.

Para o deputado, a decisão do Senado do país vizinho é “surpreendente”. “Infelizmente os parlamentares optaram por essa linha, depois da pressão de grupos minoritários muito organizados, muito barulhentos, com financiamento internacional”, afirma Lira, ex-comandante do 3º Batalhão de Choque e do Policiamento Metropolitano da Capital.

“Tenho confiança que uma legislação assim no Brasil não passa. Eu faço parte dos que vão impedir isso de todas as formas. É inconstitucional”, argumenta Lira. “O casamento existe para perpetuação da espécie humana; até por percalços naturais, não há perpetuação com pessoas do mesmo sexo”.

O deputado acrescenta que nenhuma forma de união civil deveria ser admitida, tampouco a possibilidade de adoção por parte de casais gays. “Adoção deve ser feita por uma família, e não por um simulacro de família”, afirma.

O coronel da reserva da Polícia Militar Jairo Paes de Lira, que em 2006 recebeu cerca de 7 mil votos, ocupa na Câmara a cadeira que foi de Clodovil Hernandes, que recebeu 494 mil.

Após a morte do estilista, no ano passado, a Justiça decidiu que a vaga deveria ser ocupada por um suplente do PTC, partido pelo qual Clodovil assumiu o cargo. Atualmente o projeto de Lira tramita junto a um projeto de Clodovil, que propunha reconhecer a união homoafetiva.
“Irreversível”

A reforma aprovada hoje na Argentina substitui as palavras “homem e mulher” da versão atual da legislação por “cônjuges” e “contraentes”, o que torna indistinto perante a lei a orientação sexual do casal que contrai matrimônio.

Após 14 horas de debate, o projeto foi aprovado com 33 votos a favor, 27 votos contra e três abstenções. A medida segue agora para assinatura da presidente Cristina Kirchner, último passo para que a Argentina se torne o primeiro país na América do Sul e o décimo no mundo a reconhecer o matrimônio gay.

A medida foi muito comemorada por ativistas brasileiros, e demonstra que o movimento de conquistas de direitos para os homossexuais é “irreversível”, segundo a desembargadora aposentada do Tribunal Justiça do Rio Grande do Sul, Maria Berenice Dias, uma das pioneiras na defesa dos direitos homossexuais no país.
Onde o casamento gay já é reconhecido?

* UOL

* CLIQUE AQUI para saber mais sobre a situação dos direitos de união entre homossexuais no mundo

“A decisão argentina em aprovar uma lei que regulamenta o casamento entre pessoas do mesmo sexo bota em cheque o legislativo do Brasil e mostra que o movimento é irreversível”, afirmou a especialista ao UOL Notícias.

“Na sociedade argentina nada deve mudar. A família não vai acabar e tudo vai continuar igual. O país mostrou que venceu preconceitos”, explica.

Phamela Godoy, vice-presidente da ONG Visibilidade LGBT, também vê descompasso do Brasil nesse tema. “Esse debate na Argentina mostra que enquanto o Brasil avança em outras questões, ainda está muito atrasado no tema da união homoafetiva”.

Para Godoy, a principal razão para isso seria a força da religião no país. “Por mais que o Brasil seja um estado laico, ele está preso a questões religiosas, porque algumas frentes colocam uma questão privada, que é a fé, acima dos direitos de uma população.”
Legislação atual

O Brasil não reconhece nem o matrimônio, nem a união civil de casais homossexuais. Na falta de legislação pertinente, o casal homoafetivo pode recorrer a uma brecha no Código Civil brasileiro para formalizar a união como uma “sociedade de fato”, nos termos de uma sociedade comercial, seguindo o artigo 981.

No âmbito do poder legislativo, o projeto mais recente sobre a união gay foi encaminhado em 2009 por um conjunto de deputados liderados por José Genoíno (PT-SP) e ainda tramita na Câmara. A proposta é estender aos casais homossexuais o mesmos direitos e deveres da união civil, mas afirma explicitamente que o casamento continuaria vetado.

A possibilidade de união civil poderia chegar também a partir de uma decisão do Supremo Tribunal Federal, que deve examinar uma série de ações nas quais se argumenta que negar o direito de união aos gays viola os princípios constitucionais de igualdade.

Sem a instituição civil do casamento, pelo menos 78 direitos civis expressamente garantidos aos heterossexuais na legislação brasileira ficam negados aos homossexuais, segundo análise do advogado Carlos Alexandre Neves Lima, Conselheiro Político do Grupo Arco-Íris (RJ). Fica excluída, por exemplo, a proteção legal em temas como posses comuns, direitos de família e direitos de representação

Um estudo desmistifica que este tema seja um “clamor social”

Críticas do episcopado a duas sentenças judiciais polêmicas

WASHINGTON, quarta-feira, 14 de julho de 2010 (ZENIT.org) – Dom Joseph Kurtz, arcebispo de Louisville, presidente do Comitê da Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos para a Defesa do Casamento, expressou profunda preocupação diante das recentes sentenças de uma corte de Massachusetts que rejeita a definição do casamento como a união entre um homem e uma mulher.

O arcebispo apresentou o ponto de vista da Igreja depois de que o juiz Joseph Tauro, da Corte Federal do Distrito de Massachusetts, estabelecera, em 8 de julho, que a lei federal atualmente em vigor que regulamenta o casamento (o “Defense of Marriage Act”) viola o direito constitucional à igualdade jurídica dos parceiros homossexuais e constitui um impedimento para as competências de cada um dos Estados nesta matéria.

“O casamento – união entre um homem e uma mulher – é uma instituição única e insubstituível. O autêntico tecido da nossa sociedade depende dele. Não há nada que possa se comparar à união exclusiva e permanente do marido e da mulher”, esclarece o prelado, em nome do episcopado.

“O Estado tem o dever de utilizar a lei civil para apoiar – e mais ainda, para privilegiar de maneira única – esta instituição vital da sociedade civil. As razões para apoiar o casamento com a lei são inumeráveis, começando pela proteção do papel único dos maridos e das mulheres, o indispensável papel dos pais e das mães, dos direitos dos filhos, que com frequência são os mais vulneráveis entre nós”, acrescenta o bispo.

Por este motivo, em nome dos bispos dos Estados Unidos, Dom Kurtz expressa “profunda preocupação por estas sentenças perigosas e decepcionantes, que ignoram os mais claros objetivos do casamento e que, portanto, ofendem a autêntica justiça”

Mensagem do Regional Sul 1 da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil

SÃO PAULO, terça-feira, 6 de junho de 2010

Apresentamos a mensagem do Regional Sul 1 da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil), divulgada ao final de sua assembleia plenária, dia 1º de julho. O texto fala sobre as eleições deste ano no país.

VOTAR BEM

Os Bispos Católicos do Regional Sul 1, da CNBB (Estado de São Paulo), no cumprimento de sua missão pastoral, oferecem as seguintes orientações aos seus fiéis para a participação consciente e responsável no processo político-eleitoral deste ano:

1. O poder político emana do povo. Votar é um exercício importante de cidadania, por isso, não deixe de participar das eleições e de exercer bem este poder. Lembre-se que seu voto contribui para definir a vida política do País e do nosso Estado.

2. O exercício do poder é um serviço ao povo. Verifique se os candidatos estão comprometidos com as grandes questões que requerem ações decididas dos governantes e legisladores: a superação da pobreza, a promoção de uma economia voltada para a criação de postos de trabalho e melhor distribuição da renda, educação de qualidade para todos, saúde, moradia, saneamento básico, respeito à vida e defesa do meio ambiente.

3. Governar é promover o bem comum. Veja se os candidatos e seus partidos estão comprometidos com a justiça e a solidariedade social, a segurança pública, a superação da violência, a justiça no campo, a dignidade da pessoa, os direitos humanos, a cultura da paz e o respeito pleno pela vida humana desde a concepção até à morte natural. São valores fundamentais irrenunciáveis para o convívio social. Isso também supõe o reconhecimento à legítima posse de bens e à dimensão social da propriedade.

4. O bom governante governa para todos. Observe se os candidatos representam apenas o interesse de um grupo específico ou se pretendem promover políticas que beneficiem a sociedade como um todo, levando em conta, especialmente, as camadas sociais mais frágeis e necessitadas da atenção do Poder público.

5. O homem público deve ter idoneidade moral. Dê seu voto apenas a candidatos com “ficha limpa”, dignos de confiança, capazes de governar com prudência e equidade e de fazer leis boas e justas para o convívio social.

6. Voto não é mercadoria. Fique atento à prática da corrupção eleitoral, ao abuso do poder econômico, à compra de votos e ao uso indevido da máquina administrativa na campanha eleitoral. Fatos como esses devem ser denunciados imediatamente, com testemunhas, às autoridades competentes. Questione também se os candidatos estão dispostos a administrar ou legislar de forma transparente, aceitando mecanismos de controle por parte da sociedade. Candidatos com um histórico de corrupção ou má gestão dos recursos públicos não devem receber nosso apoio nas eleições.

7. Voto consciente não é troca de favores, mas uma escolha livre. Procure conhecer os candidatos, sua história pessoal, suas idéias e as propostas defendidas por eles e os partidos aos quais estão filiados. Vote em candidatos que representem e defendam, depois de eleitos, as convicções que você também defende.

8. A religião pertence à identidade de um povo. Vote em candidatos que respeitem a liberdade de consciência, as convicções religiosas dos cidadãos, seus símbolos religiosos e a livre manifestação de sua fé.

9. A Família é um patrimônio da humanidade e um bem insubstituível para a pessoa. Ajude a promover, com seu voto, a proteção da família contra todas as ameaças à sua missão e identidade natural. A sociedade que descuida da família destrói as próprias bases.

10. Votar é importante, mas ainda não é tudo. Acompanhe, depois das eleições, as ações e decisões políticas e administrativas dos governantes e parlamentares, para cobrar deles a coerência para com as promessas de campanha e apoiar as decisões acertadas.

Aparecida,  junho de 2010

Dom Nelson Westrupp – presidente do CONSER

Dom Benedito Beni dos Santos – vice-presidente

Dom Airton José dos Santos – secretário-geral

Fonte: ZENIT

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Pentecostes é uma graça constitutiva – “que faz parte” – do grande mistério pascal, pelo qual o Filho – o Verbo de Deus encarnado – obteve para nós a remissão de nossas faltas e a garantia de participação na vida eterna, na comunhão com a Trindade Santa, Deus tem um propósito especial e muito definido ao nos dar o seu Espírito Santo: tornar possível a continuidade da graça da salvação para todas as gerações que se sucedem à morte e ressurreição de Cristo (cf. DIM, 1; DeV, 22 e 67). “ Recebereis o poder do Espírito Santo e então sereis minhas testemunhas [...] até os confins do mundo”, nos esclarecia Jesus (cf. At 1,8). “Assim como o Pai me enviou, assim estou enviando vocês [...]: recebam (para isso) o Espírito Santo! E o que vocês perdoarem, estará perdoado (cf. Jo 20, 21-23). O Espírito, pois, nos é dado não apenas como “penhor da nossa herança” eterna (cf. Ef 1 13-14; Gl 4, 6-7, Ti 3, 5-7), mas também para que posamos testemunhar a respeito da obra de Jesus (cf. Jo 15,26-27). “… é missão do Espírito Santo também o transformar discípulos em testemunhas de Cristo” conforme nos recorda João Paulo II, em sua Encíclica Catechese Tradendae, n. 72.

O Catecismo da Igreja católica (n.683) nos diz que “sem o Espírito não é possível ver o Filho de Deus, e sem o Filho, ninguém pode aproximar-se do Pai, pois o conhecimento do Pai é o Filho, e o conhecimento do Filho de Deus se faz pelo Espírito Santo.” E Paulo VI, em sua Encíclica Evangelli Nuntiandi, n.75, nos ensina que “nunca será possível haver evangelização sem a ação
do Espírito Santo [...] Ele é aquele que, hoje ainda, como nos inícios da Igreja, age em cada um dos evangelizadores que se deixa possuir e conduzir por ele, e põe na sua boca as palavras que ele sozinho não poderia encontrar, ao mesmo tempo que predispõe a alma daqueles que escutam, a fim de a tornar aberta e acolhedora para a Boa Nova e para o reino anunciado. As técnicas da
evangelização são boas, obviamente; mas ainda as mais aperfeiçoadas não poderiam substituir a ação discreta do Espírito Santo. A preparação mais apurada do evangelizador nada faz sem ele.

De igual modo, a dialética mais convincente, sem ele, permanece impotente em relação ao espírito dos homens. E, ainda, os mais bem elaborados esquemas com base sociológica e psicológica, sem Ele, em breve se demonstram desprovidos de valor.” Ou seja, é possível ter-se uma abundância de programas, de planejamentos, de projetos, e até de boas intenções, mas se não levarmos em conta, de modo efetivo e experiencial (e não apenas com retórica sociológica e teológica) a participação livre e soberana do operar do Espírito, podemos fazer muito barulho e colher poucos resultados em nosso trabalho de evangelização. Quem não leva à missão os recursos do poder do Espírito, dá de si mesmo; e o que nós temos a oferecer é sempre pouco para tocar o coração dos homens – uma vez que a mensagem cristã contém elementos que vão além da simples capacidade de compreensão intelectual, racional, dos seres humanos.

Desde os primórdios da evangelização, Paulo ressaltava: “O nosso Evangelho vos foi pregado não somente por palavra, mas também com poder, com o Espírito Santo e com plena convicção. Sabeis o que temos sido entre vós para a vossa salvação” (1 Tes 1, 5). E mais: “Também eu, quando fui ter convosco, irmãos, não fui com o prestígio da eloqüência nem da sabedoria anunciar-vos o testemunho de Deus. Julguei não dever saber coisa alguma entre vós, senão Jesus Cristo, e Jesus Cristo crucificado. Eu me apresentei em vosso meio num estado de fraqueza, de desassossego e de temor. A minha palavra e a minha pregação longe estavam da eloqüência persuasiva da sabedoria; eram, antes, uma demonstração do Espírito e do poder divino, para que vossa fé não se baseasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus” (1 Cor 2,1-5) O Concílio Vaticano II, em seu documento sobre o apostolado dos leigos (Decreto Apostolican Actuositatem, n. 3), advertia: “Impõe-se pois a todos o dever luminoso de colaborar para que a mensagem divina da salvação seja conhecida e acolhida por todos os homens em toda a parte.

Para exercerem tal apostolado , o Espírito Santo – que opera a santificação do povo de Deus por meio do ministério e dos sacramentos – confere ainda dons peculiares aos fiéis (cf. 1Cor 12,7), “distribuindo-os a todos, um por um, conforme quer” (1 Cor 12, 11), de maneira que “cada qual, segundo a graça que recebeu, também a ponha a serviço de outrem” e sejam eles próprios “como bons dispensadores da graça multiforme de Deus” (1 Pd 4, 10), “para a edificação de todo o corpo na caridade” (cf. Ef 4,16).

A obra da Salvação é uma obra de Deus. E para realizar e cooperar com a obra de Deus, precisamos do poder de Deus, conforme nos foi prometido e dado (At 1,8). Assim como é louvável buscarmos o mais frequentemente possível a comunhão com o Senhor na Eucaristia, de igual modo é salutar pedirmos ao Senhor que nos batize, que nos sature constantemente com seu Espírito, capacitando-nos adequadamente para a missão. Abrir-se, pois, ao Espírito Santo e aos seus dons e carismas é a forma concreta de nos deixarmos interpelar por Sua Palavra e respondermos com fé e generosidade ao chamado que Deus, privilegiadamente, nos fez em Jesus Cristo , pelo Espírito! Amém!

BESERRA DOS REIS, Reinaldo.Celebrando Pentecostes: fundamentação e novena. Editora RCC BRASIL. Porto Alegre-RS) Para adquirir este livro clique aqui.

fonte: http://www.rccbrasil.org.br/artigo.php?artigo=942

O amor verdadeiro só brota de um coração chagado.

A dimensão do Nome de Jesus é algo grandioso demais para nós humanos tentar desvendar (desvendarmos) o que Deus planejou através d`Ele. Mas é importante entender que em torno do Nome de Jesus a única dimensão que devemos compreender é que através d`Ele teremos a vida eterna após a morte. No entanto, foi para isso que o Verbo Divino se fez carne e habitou entre nós.

(São João 19, 33-34).

Chegando, porém, a Jesus, como o vissem já morto, não lhe quebraram as pernas, mas um dos soldados abriu-lhe o lado com uma lança e, imediatamente, saiu sangue e água.

O coração de Deus é imenso e por ser grande demais nos ama como ama o seu próprio Filho Unigênito. Esse mesmo coração que criou os céus, a terra e toda humanidade enviou o seu próprio Filho para amar a humanidade e provou esse imenso amor através do sofrimento e morte do seu Filho Jesus. A História de Abraão e Isaac foi uma prefiguração daquilo que de fato aconteceu com Jesus. (Gênesis 22, 1-24). Naquele tempo, muitas pessoas presenciaram toda cena do sofrimento de Jesus, mas algumas delas até convivendo com o Senhor não entenderam e nem procuraram entender a dimensão do amor do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Mesmo no momento de sofrimento mais profundo da vida de Jesus, mesmo ali prestes a entregar a sua alma ao Pai, aquelas pessoas não tiveram compaixão do Filho de Deus. Mas algumas pessoas até passaram a se questionar quando o Senhor deu um brado e o céu escureceu. Naquele instante muitos creram que Jesus de fato era o enviado de Deus. Você já imaginou que a nossa fé só é testada quando vêm sobre nós as trevas? Foi exatamente o que aconteceu com muitas pessoas que vivenciaram aquela cena de sofrimento e morte do Senhor.

(Salmo 102, 8).

O Senhor é bom e misericordioso, lento para a cólera e cheio de clemência.

Ter misericórdia é o mesmo que se compadecer, sofrer as mesmas lamúrias, é interceder e orar, ter piedade do nosso próximo. Ou seja, misericórdia é a junção de miséria e coração. Daí se dar a palavra Amor. É ver as misérias do outro e ter compaixão. O pecado endurece o coração do homem. Por isso, devemos procurar odiar o pecado e amar profundamente o pecador.

Jesus mesmo diante de todo aquele sofrimento, ainda que pregado na Cruz teve compaixão daquele homem que também ao seu lado estava pregado na cruz e clamou por misericórdia. E a palavra nos atesta que aquele homem foi o primeiro a ser salvo por Jesus e assim entrou no paraíso.

Irmãos; clamemos pela misericórdia do Pai, do Filho e do Espírito Santo, pois só assim chegaremos ao céu. Mas também não adianta pedir misericórdia se não somos misericordiosos.

Que o Sagrado Coração de Jesus seja a nossa força e a nossa Salvação.

Que o Senhor nos abençoe.

Mário Cordeiro.

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Josue, 21
43. Foi assim que o Senhor deu a Israel toda a terra que ele tinha jurado dar a seus pais. Eles possuíram-na e estabeleceram-se nela.
44. E o Senhor deu-lhes repouso em todo o derredor de sua terra, como tinha jurado a seus pais; nenhum dos seus inimigos pôde resistir-lhes, pois o Senhor entregou-os todos nas suas mãos.
45. Não falhou nenhuma de todas as boas palavras que o Senhor tinha dito a Israel. Todas se cumpriram.

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Por Ian Farias

http://beinbetter.wordpress.com/2010/06/12/e-se-jesus-ficasse-caido/

12.06.2010 – Quantas vezes nos sentimos sobrecarregados com o peso da cruz? Já não nos é mais possível suportá-la. Então caímos. Não tenha vergonha de ter caído, muito menos sinta-se humilhado. O próprio Filho de Deus caiu, devido o árduo peso da cruz. Caiu, mas não ficou prostrado por terra; caiu, mas ergueu-se de forma tão mais espetacular do que quando estava antes da queda. Jesus estava espezinhado pelo peso da cruz. Era forçado a caminhar, ensaguentado, chagado, pelas vias de Jerusalém, mas todo seu caminho para o Calvário foi também o caminho para a glória. Se Jesus foi humilhado e caiu, nós que não chegamos nem à condição em que ele estava, também o seremos. Mas só poderemos vencer quando, reconhecendo nossa fraqueza e estimulados por um novo recomeço, nos levantarmos e prosseguirmos o caminho que a nós parece tão difícil.

Mas como poderemos compreender as palavras ressonantes de São Paulo também nos dias hodiernos? “Se, pois, somos atribulados, é para vossa consolação e salvação. Se somos consolados, é para vossa consolação, a qual se efetua em vós pela paciência em tolerar os sofrimentos que nós mesmos suportamos” (II Cor 1, 6). Suportar os sofrimentos é algo que a primeiro momento, e talvez a todo o instante, seja difícil, mas se estamos com Cristo, se encontramos o fim último nEle e se nos deixamos penetrar no seu amor, poderemos vencer todas as dificuldades e, mais que isto, poderemos fazer com que as dificuldades, as tribulações, se tornem caminhos para alcançarmos as virtudes.

Cair na vida cristã é parte de uma jornada. Não podemos é permanecer caídos. Jesus hoje dirige-se a nós e diz: “Levanta-te!” Também nós precisamos ser tomados por este impulso. Levantarmo-nos e dirigirmo-nos em direção de Cristo, Ele, e unicamente Ele, é a solução de todos os problemas. E os problemas só terão uma solução quando nos detivermos, antes, diante da imagem do crucificado.

Não deixe que as dificuldades sobreponham-se a sua fé cristã. Confie!

Olhemos para o Cristo. Para o calvário Ele foi sem jamais reclamar. Caiu e levantou-se, mesmo sabendo que iria morrer. Há meus irmãos! Como necessitamos de pessoas corajosas, capazes de dizerem com convicção: “Jesus, com a tua força eu superarei tal problema. Somente em ti confio, e sei que os problemas são mínimos diante de ti”.

Certamente se Cristo ficasse caído estaríamos entre trevas, atribulados, mortos pelo pecado e por todo o caos que ele provocou e provoca no mundo.

“Vinde a mim, vós todos que estais aflitos sob o fardo, e eu vos aliviarei” (Mt 11, 28). Todo o peso dos nossos pecados Jesus tomou sobre si. Se hoje são mais leves (apesar de muitas vezes não parecerem), foi Jesus quem os tornou assim. Ele, que sendo Deus e não tendo pecado, assumiu os nossos.

Sempre que encontrarmo-nos diante de alguma dificuldade olhemos para cruz. Lembremos que dificuldade e dor maior teve Jesus, crucificado inocentemente, e peçamos-lhe a graça da paciência, da humildade e, sobretudo, da fé.

Toda a dor cessará quando o amor for uma centralidade na vida humana.

Por Ian Farias

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Josué 18
1  E Toda a congregação dos filhos de Israel se reuniu em Siló, e ali armaram a tenda da congregação, depois que a terra lhes foi sujeita.
2  E dentre os filhos de Israel ficaram sete tribos que ainda não tinham repartido a sua herança.
3 E disse Josué aos filhos de Israel: Até quando sereis negligentes em chegardes para possuir a terra que o SENHOR Deus de vossos pais vos deu?

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Dom Demetrio Fernández, Bispo de Córdoba CÓRDOBA, 22 Jun. 10 / 05:59 pm (ACI/Europa Press).- O Bispo de Córdoba, Dom Demetrio Fernández, assinalou que “a política anti-natalista”, quer dizer, a que permite o aborto, “leva à destruição da sociedade”, de tal modo que, “sociedades européias prósperas, como foram a Alemanha, França ou a Holanda, entre outras, agora são sociedades que morrem, que vão se esgotando”, e o mesmo ocorre na Espanha.

Em uma entrevista concedida à agência Europa Press, Dom Fernández assinalou que essa é uma realidade que qualquer pessoa pode constatar, “pois, se não houver filhos, não há trabalhadores suficientes, embora seja só isso, mas esta questão não parece preocupar a ninguém e só o recorda e fala sobre isto a Igreja“, cuja posição contrária à nova Lei do Aborto é clara: que se permita “matar as crianças no seio de suas mães impunemente” é uma ação própria de “bárbaros”.

Por isso, “a Igreja, que está a favor da vida“, sairá ao encontro “das mães que se vêem muitas vezes obrigadas (a abortar), não tendo outra saída, já que por parte das instituições públicas todas são ajudas para abortar, mas não há nenhuma ajuda para quem quer levar adiante sua gravidez e dar à luz”. Será a Igreja a que deverá “suprir” esta falta de apoios institucionais às mães em dificuldades, daquelas que “nem sequer têm a possibilidade de dar à luz, querendo fazê-lo”, pois “tudo a empurra a abortar e ninguém a ajuda a levar a feliz término sua maternidade”.

Além disso, isso ocorre em uma sociedade “que não é capaz de gerar a seguinte geração, o qual é uma catástrofe tremenda. Quer dizer, que uma nação não seja capaz de engendrar a geração seguinte é o maior fracasso de uma sociedade, porque não foi capaz de transmitir a vida à próxima geração, já que só o fez pela metade ou para um terço, de modo que isso deverá ser suprido de outra maneira, como se faz ante uma catástrofe”, neste caso se trata “da catástrofe natalista que estão sofrendo a Europa, Espanha e Andaluzia, e será preciso arrumar esta situação como seja possível, mas não deixará de ser uma catástrofe”.

Este argumento é o que levou a Bispo à conclusão de que “a política antinatalista destrói à sociedade”. Contudo, a Igreja defende “o amor e o apreço à vida” e confia que, apesar de tudo, um número suficiente de cristãos transmitam a vida abundantemente, para que se continue a espécie e não se extinga”.

“Não procura a moda”

A Igreja, conforme insistiu Dom Fernández, “está a favor da vida, a favor das mães que querem dar à luz, a favor de proteger a vida nascente”, resultando que, “quando a Igreja pronuncia este discurso, colide contra todos os discursos que estão de moda, mas a Igreja não procura a moda, busca o bem do homem e o primeiro bem do homem é o direito a nascer”.

Neste contexto, o Bispo disse que parecem bem “os recursos de inconstitucionalidade” expostos contra a nova Lei do Aborto e também as ações “para impedir que a Lei se aplique, pois todo isso entra dentro do jogo democrático”, sendo positivo tudo aquilo “que vai na linha de que sejam mortos o mínimo de crianças possíveis no seio de suas mães, que é o lugar mais seguro deste mundo”.

Infelizmente, conforme sublinhou o Prelado, o seio materno “está convertendo-se no lugar mais ameaçado deste mundo para o próprio homem, o qual é tremendo, mas é assim, pois se trata de um problema social”, ante o qual a solução passa por “mudar a mentalidade da sociedade, recordando os valores fundamentais da vida”

Josué, 17

16. Os filhos de José, porém, responderam: A montanha não nos basta; e todos os cananeus que habitam na planície possuem carros de ferro, tanto os de Betsã e seus arrabaldes como os que estão no vale de Jesrael.
17. Então Josué disse à casa de José, a Efraim e a Manassés: Tu és um povo numeroso e forte; não terás só uma parte,
18. mas terás a montanha, cuja floresta tu desbravarás e os seus arredores serão teus. Expulsarás os cananeus, apesar de seus carros de ferro e de seu poder.

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“A divisão da cristandade é um pecado e um escândalo”

O cardeal Kasper preside um Pentecostes ecumênico em Liverpool

LIVERPOOL, sexta-feira, 28 de maio de 2010 (ZENIT.org). Mais de dois mil cristãos da região inglesa de Merseyside participaram da celebração ecumênica da festa de Pentecostes, clamando pela unidade na rua que une as duas catedrais – católica e anglicana – de Liverpool.

O presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, cardeal Walter Kasper, viajou de Roma para se unir à Celebração das Duas Catedrais, informou a diocese de Merseyside.

O ato começou na catedral anglicana, continuou com uma procissão para Hope Street e concluiu-se na catedral metropolitana.

A Celebração das Duas Catedrais acontece todos os domingos de Pentecostes desde 1982, ano em que João Paulo II visitou Liverpool, participou de uma procissão pela rua que une as duas catedrais e celebrou a Missa.

Em sua homilia, antes de unir-se à peregrinação por Hope Street, o cardeal se referiu aos desafios do ecumenismo e a importância de caminhar unidos “pelo caminho da esperança”.

Realçou que nos Atos dos Apóstolos lemos como todos escutaram os apóstolos no próprio idioma e estavam unidos escutando a mesma mensagem.

“Mas esta nova unidade e nova universalidade não era, de nenhuma maneira, uma uniformidade; significa unidade na diversidade e diversidade na unidade”, explicou.

“E que outro objetivo tem o ecumenismo hoje, mais que este tipo de unidade na diversidade de todos os que acreditam em Jesus Cristo!”, acrescentou.

Porém, reconheceu em referência à realidade atual do Cristianismo, não só existem a unidade e o amor.

“Esta realidade está ao contrário da vontade de Deus, está ao contrário do testamento que Ele nos deixou na véspera de sua morte quando pediu que todos sejam um… esta realidade de uma cristandade dividida é pecado e é um escândalo”, afirmou.

E acrescentou: “Danifica a tarefa sagrada que é a missão dada pelo Espírito de difundir o Evangelho no mundo inteiro para reconciliar os povos e uni-los”.

Para o cardeal Kasper, “não podemos alcançar a reconciliação e a paz, e ao mesmo tempo estar divididos e não reconciliados entre nós”.

E isto, com maior urgência no começo do século XXI, com as tensões sociais, culturais, políticas, militares e raciais e os conflitos de nosso mundo.

“Temos que admitir com tristeza que ainda não existe a plena comunhão entre nós”, disse.

E verificou: “Todavia não estamos juntos nem unidos na única mesa do Senhor: ainda não podemos compartilhar o pão Eucarístico, ainda não podemos beber de um mesmo cálice”.

Ao mesmo tempo, destacou que a unidade almejada é uma unidade na verdade e no amor e, por isso, “não podemos fazer uma mescla ou uma salada mista com as diferentes Igrejas”.

“Devemos nos reconhecer e amar ao próximo em nossa alteridade e em nossa diversidade”, indicou.

O cardeal Kasper afirmou que Jesus Cristo é o objetivo máximo do ecumenismo. “Somente estando mais unidos a Cristo seremos mais unidos também entre nós”, explicou.

E acrescentou: “Não se trata de um ecumenismo barato: o ecumenismo tem seu preço e requer riscos valentes”.

“A peregrinação ecumênica é uma peregrinação de aprofundamento da santidade e da santificação. O ecumenismo espiritual é o verdadeiro coração do movimento ecumênico”.

De acordo com o presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, o ecumenismo é um processo de crescer juntos.

“Há muitos campos nos quais podemos cooperar hoje, muitos mais que pensamos e muitos mais que nesses que atualmente estamos já comprometidos”, mostrou.

“Nosso mundo necessita da cooperação de todos os bons cristãos, necessita que falemosa uma voz sobre os valores humanos e cristãos, especialmente sobre os valores familiares que correm tanto perigo na atualidade” disse.

E destacou: “Nosso mundo também precisa de nossa cooperação no âmbito da cultura, da paz, da justiça social e da preservação da criação”.

“Nosso tempo necessita especialmente de coragem e esperança, deve ver que não só passam coisas ruins, mas bastantes coisas boas também são possíveis”, somou.

E concluiu: “Devemos dar testemunho de que, até mesmo depois de uma história às vezes dolorosa entre as Igrejas, a reconciliação, a cooperação e a amizade são possíveis”.

CIDADE DO VATICANO, quinta-feira, 27 de maio de 2010 (ZENIT.org).- Recebendo na sexta-feira passada, em audiência, os participantes na Assembleia Ordinária do Conselho Superior das Pontifícias Obras Missionárias (POM), que foi realizada em Roma de 17 a 21 de maio, Bento XVI recordou a necessidade de promover sempre a evangelização, que definiu como uma “imensa missão”.

No discurso, que foi pronunciado na Sala Clementina do Palácio Apostólico Vaticano, o Papa destacou a necessidade de evangelizar especialmente neste tempo, no qual a humanidade sofre com certa falta de pensamento reflexivo, e se difunde um humanismo que exclui Deus.

Por este motivo, explicou, “é ainda mais urgente e necessário iluminar os novos problemas que surgem com a luz do Evangelho que não muda”.

A pregação do Evangelho, declarou, “é um inestimável serviço que a Igreja pode oferecer a humanidade inteira que caminha na história”, e o “julgamento crítico sobre as transformações planetárias que estão mudando substancialmente a cultura da humanidade”.

O valor de anunciar

Bento XVI reconheceu que quem participa na missão de Cristo “deve inevitavelmente enfrentar tribulações, rejeições e sofrimentos, porque se depara com as resistências e os poderes deste mundo”.

Como indicou o apóstolo Paulo, “não temos mais armas que a Palavra de Cristo e de sua Cruz”.

A missão ad gentes, além disso, “convida a Igreja e aos missionários que aceitem as consequências de seu ministério: a pobreza evangélica que lhes confere a liberdade de pregar o Evangelho com valor e franqueza; a não-violência, que respondem ao mal com o bem; a disponibilidade a dar a própria vida pelo nome de Cristo e por amor aos homens”.

“Como o apóstolo Paulo demonstrava a autenticidade de seu mistério com as perseguições, feridas e torturas sofridas, assim a perseguição é também prova da autenticidade de nossa missão apostólica.”

O poder do Espírito

Na vigília da solenidade de Pentecostes, que foi celebrada no domingo, 23 de maio, o Pontífice afirmou que “é o Espírito Santo que une e preserva a Igreja, dando-lhe força e de se expandir, preenchendo os discípulos de Cristo com uma riqueza imensa de carismas”.

A propósito disso, confessou que a celebração do Ano Sacerdotal “ajudou a dar maior consciência do que a obra missionária requer de uma união cada vez mais profunda com Aquele que é o Enviado de Deus Pai para a salvação de todos; requer compartilhar esse “novo estilo de vida” que foi inaugurado pelo Senhor Jesus e que foi feito próprio pelos Apóstolos”.

Concluiu, portanto, sua intervenção agradecendo a todos os membros das Obras Missionárias Pontifícias, comprometidos de diversas formas a “ter alta consciência missionária das Igrejas particulares, empurrando-as com uma participação mais ativa na missio ad gentes, com a formação e o envio de missionários e missionárias e a ajuda das Igrejas jovens”.

Objetivo

A Assembleia das POM teve por tema “a construção da comunhão eclesial e a chave da missão” e nela participaram 118 diretores nacionais das Pontifícias Obras Missionárias procedentes dos cinco continentes.

Dom Piergiuseppe Vacchelli, Secretário adjunto da Congregação para a Evangelização dos Povos e presidente das POM; explicou que, “como em toda mudança histórica, temos que enfrentar transformações qualitativas da sociedade, que especialmente no Ocidente, está construindo sua cultura se privando de Deus e de Jesus Cristo”, recorda a agência Fides.

Abrindo os trabalhos da Assembleia, o prelado destacou em particular a importância do “Fundo de Solidariedade Universal”, que “é como o ABC das POM, sem o qual as POM já não teriam razão de existir”, e convidou os presentes a sempre seguirem critérios de “transparência, responsabilidade, coerência e sentido de justiça” na gestão dos donativos.

A Assembleia discutiu também sobre possíveis variações no Estatuto das POM e da atenção dada a Domus Missionalis, realidade administrada pelos colégios internacionais presentes em Roma, lugares de formação acadêmica e espiritual para seminaristas e catequistas do mundo todo

Pedofilia, uma chaga social
Seg, 24 de Maio de 2010 10:21 cnbb
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Nada atenua esses crimes; um só caso de pedofilia, praticado por um padre, um religioso ou uma religiosa é sempre demais, é abominável.

A Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidência da República coordena, desde 2003, o Disque 100, serviço nacional de denúncia de violências contra crianças e adolescentes. Três anos antes, fora promulgada a lei nº 9.970/00, que instituiu o dia 18 de maio como o Dia Nacional de Combate ao Abuso e à Exploração Sexual de Crianças e Adolescentes.

A data foi escolhida porque, em 18 de maio de 1973, em Vitória, um crime bárbaro chocou o país, quando a pequena Araceli, de apenas oito anos, foi sequestrada, espancada, estuprada e assassinada.

Esse crime, apesar de sua gravidade, permanece impune. Segundo a referida secretaria, o Disque 100 já registrou 8.799 denúncias nos quatro primeiros meses deste ano, atingindo uma média de 73 denúncias por dia.

Os re gistros de violência sexual contra meninos e meninas representam 32% do total das 123.322 denúncias recebidas desde 2003. Das denúncias de violência sexual registradas no Disque 100 em 2010, 66% são de abuso sexual, e 33%, de exploração sexual. Em 2009, o abuso sexual representou 64% dos registros.

Pesquisas sérias têm registrado que a grande maioria dos agressores sexuais de crianças e adolescentes são adultos casados, aí incluídos os próprios pais, padrastos, tios, vizinhos e até os avós.

Ou seja, esse tipo de comportamento criminoso não está relacionado com o celibato. Trata-se de realidade preocupante, presente em vários segmentos de nossa sociedade, e que merece a atenção de todos para que possa ser revertida. Faz parte da caminhada da Igreja no Brasil o engajamento corajoso e sistemático na defesa dos direitos da criança e do adolescente.

A Pastoral do Menor foi protagonista importante na elaboração do ECA (Estatuto da Criança e do Adolescente). Além de ir ao encontro desses pequeninos que perambulam ou vivem pelas ruas e praças das grandes cidades, atua em abrigos, acolhendo adolescentes vítimas de abandono e violência e usuários de drogas.

Atua também na promoção e no controle de políticas públicas, marcando presença em nove conselhos estaduais e em mais de cem conselhos municipais. O número de crianças e adolescentes atendidos chega a 100 mil em todo o país.

A Pastoral da Criança, presente em 4.027 municípios, conta com mais de 230 mil voluntários e atendeu, em 2009, mais de 1,6 milhão de crianças e mais de 1,4 milhão de famílias em todo o Brasil.

O Regional Norte 2 da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil), que inclui os Estados do Pará e do Amapá, apoiado pela presidência da conferência, empenhou-se decididamente pelo sucesso da CPI da pedofilia realizada na Assembleia Legislativa do Pará.

Paradoxalmente, a própria igreja vem sofrendo profundamente, nos últimos tempos, por causa de alguns de seus sacerdotes e religiosos, envolvidos em casos de abusos sexuais. Nada pode justificar nem atenuar esses crimes.

Um só caso de pedofilia, praticado por um padre, um religioso ou uma religiosa é sempre demais, é abominável. O papa Bento 16 tem manifestado publicamente sua dor, que é a de todos os católicos, pedindo perdão às vítimas e seus familiares, em nome da igreja, e estabelecendo normas precisas para a investigação e punição dos culpados.

A CNBB, em sua assembleia geral, realizada de 4 a 13 de maio deste ano, em Brasília, também refletiu amplamente sobre essa questão tão grave, estabelecendo metas concretas de ação. Que a Virgem Mãe Aparecida nos assista nesses momentos graves de nossa história.
Dom Dimas Lara Barbosa

Sáb, 15 de Maio de 2010 12:25 cnbb

Declaração da 48ª Assembleia Geral da CNBB

“Buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça” (Mt 6,33)

A promoção e a defesa dos Direitos Humanos fazem parte da mensagem bíblica e constituem parte da missão da Igreja Católica, em sua ação evangelizadora, especialmente, diante de violações que atentam contra a dignidade humana. Na Encíclica Pacem in Terris, de 1963, o Beato João XXIII estabeleceu um autêntico paradigma dos Direitos Humanos, alicerçados numa visão integral da pessoa humana.

A Igreja, por esta Encíclica, continua afirmando que “Em uma convivência humana bem constituída e eficiente, é fundamental o princípio de que cada ser humano é pessoa; isto é, natureza dotada de inteligência e vontade livre. Por essa razão, possui em si mesmo direitos e deveres, que emanam direta e simultaneamente de sua própria natureza. Trata-se, por conseguinte, de direitos e deveres universais, invioláveis e inalienáveis.” (Pacem in Terris, 9) Entre os direitos principais, listados pelo Papa, se encontram, em primeiro lugar, o “direito à existência, à integridade física, aos recursos correspondentes a um digno padrão de vida” (idem, 11).

O conjunto de Direitos afirmados na Pacem in Terris ultrapassa os que constam na Declaração Universal dos Direitos Humanos das Nações Unidas de 1948, sobretudo, pela ênfase dada aos direitos sociais e econômicos. Distingue-se também da visão individualista dos Direitos Humanos ao integrar os direitos individuais aos sociais, a partir do princípio da responsabilidade social e do dever de solidariedade que liga as pessoas humanas. Os direitos sociais, nesta perspectiva, não são uma concessão ou um ato de caridade social, mas um dever de justiça que o Estado é obrigado a garantir, tendo em vista a dignidade da pessoa humana e o seu direito à vida.

A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), fiel à missão confiada por Cristo à Igreja, tem procurado agir na defesa dos Direitos Humanos, dentro de uma sociedade pluralista na qual vivemos. É oportuno lembrar aqui a luta empreendida pelos Bispos do Brasil em favor da redemocratização do País e sua ação efetiva contra o arbítrio e a tortura. Recordamos também, algumas iniciativas da CNBB e das diversas Pastorais Sociais, do passado aos nossos dias, em prol da democracia, do direito e da justiça: as Campanhas da Fraternidade, a luta contra o trabalho escravo, a defesa dos povos indígenas e afro-descendentes, a dignidade dos aprisionados, o empenho pela reforma agrária, a justa distribuição da terra, a preservação do meio ambiente, o apoio na elaboração dos Estatutos da Criança e do Adolescente, do Idoso e da Igualdade Racial, a luta pela elaboração da Lei 9840, contra a corrupção eleitoral, e a recente Campanha conhecida como “Ficha Limpa”.

Quando a Igreja se pronuncia sobre os Programas Nacionais de Direitos Humanos, ela o faz com o propósito de exercer o seu direito de sujeito presente na sociedade e participante dos destinos de nosso povo. Tal direito, sendo também um dever constitutivo de sua missão, é irrenunciável. Diante dessas iniciativas governamentais, a Igreja Católica somente “quer servir à formação da consciência na política e contribuir a que cresça a percepção das verdadeiras exigências da justiça” (Deus caritas est, 28a).

Para a Igreja, a mesma veemência que se demonstra na defesa da vida em sua dimensão social deve ser demonstrada no tocante à defesa da vida em sua dimensão pessoal, bem como na defesa de todos aqueles valores e realidades que dignificam o ser humano, como a família, a religião, a reta compreensão da sexualidade, entre outros. Não pode haver  desconexão entre a moral social e a moral da pessoa. “A Igreja propõe, com vigor, esta ligação entre ética da vida e ética social, ciente de que não pode ‘ter sólidas bases uma sociedade que afirma valores como a dignidade da pessoa, a justiça e a paz, mas contradiz-se radicalmente aceitando e tolerando as mais diversas formas de desprezo e violação da vida humana, sobretudo se débil e marginalizada’”. (Caritas in veritate,15)

Nas ações programáticas do 3º Programa Nacional de Direitos Humanos  (PNDH-3), conforme é afirmado na Nota da Presidência da CNBB, de 15 de janeiro de 2010, encontramos “elementos de consenso que podem e devem ser implementados imediatamente”. Entretanto, identificamos também determinadas ações programáticas que não podem ser aceitas. Reafirmamos nossa posição, já muitas vezes manifestada, em defesa da vida e da família, da dignidade da mulher, do direito dos pais à educação religiosa e ética de seus filhos, do respeito aos símbolos religiosos, e contrária à prática e à descriminalização do aborto, ao “casamento” entre pessoas do mesmo sexo, à adoção de crianças por casais homoafetivos e à profissionalização da prostituição.

A linha de continuidade que existe em torno desses pontos, entre os Programas de Direitos Humanos de 1996 (PNDH-1), de 2002 (PNDH-2) e de 2009 (PNDH-3), é reveladora de uma antropologia reducionista que está na base de certas formulações nas quais pretensos direitos são incluídos entre os Direitos Humanos, embora constituam a negação mesma de Direitos Fundamentais. Só uma visão integral de pessoa humana pode fundamentar corretamente os Direitos Humanos. Como afirmou o Papa Bento XVI, perante a ONU, em seu discurso por ocasião do 60º aniversário da Declaração Universal dos Direitos Humanos, em abril de 2008, “Tais direitos estão baseados na lei natural inscrita no coração do homem e presente nas diversas culturas e civilizações. (…) Contudo não se deve permitir que esta ampla variedade de pontos de vista obscureça o fato de que não só os direitos são universais, mas também o é a pessoa humana, sujeito destes direitos”.

Em nossa ação pastoral, continuaremos envolvendo as comunidades cristãs e mobilizando a sociedade brasileira, para o necessário discernimento e o atento acompanhamento das propostas legislativas, durante a sua tramitação no Congresso Nacional, relativas a determinadas ações programáticas do PNDH-3, em vista da efetivação dos Direitos Humanos em nosso País.

Renovamos nosso compromisso com o efetivo respeito aos Direitos Humanos, de modo especial dos pobres e das camadas mais frágeis de nossa população.  Pela intercessão de Nossa Senhora Aparecida, imploramos as luzes de Deus, para que, em um clima de diálogo democrático, possamos construir uma sociedade mais justa, fraterna e solidária.

Brasília, 12 de maio de 2010

Dom Geraldo Lyrio Rocha
Arcebispo de Mariana
Presidente da CNBB

Dom Luiz Soares Vieira
Arcebispo de Manaus
Vice-Presidente da CNBB

Dom Dimas Lara Barbosa
Bispo Auxiliar do Rio de Janeiro
Secretário-Geral da CNBB

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Josué, 16

A parte que tocou por sorte aos filhos de José começava desde o Jordão, defronte de Jericó (as águas de Jericó), ao oriente, e passava pelo deserto que vai de Jericó ao monte Betel.

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Josué, 15

18. Chegando Axa à casa de Otoniel, ele incitou-a a que pedisse ao seu pai um campo. Ao descer do jumento, Caleb disse-lhe: Que tens?
19. Ela respondeu: Dá-me um presente. Deste-me uma terra árida: dá-me agora fontes. E ele deu-lhe as fontes superiores e as fontes inferiores.

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Josué, 14

10. Pois bem: eis que o Senhor conservou-me a vida, como prometeu. Quarenta e cinco anos são passados desde que o Senhor assim falou a Moisés, durante a marcha de Israel pelo deserto; tenho hoje oitenta e cinco anos,
11. e acho-me ainda robusto como no dia em que Moisés me enviou, e sinto-me tão forte como naquele tempo, tanto para a guerra como para qualquer outra missão.
12. Dá-me, pois, este monte que o Senhor me prometeu naquele tempo; porque naquele dia ouviste que se encontram enacim neste lugar, e também grandes fortalezas. Se o Senhor estiver comigo, conseguirei despojá-los, como ele disse.

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Graças à campanha Catholics come home, (Católicos, voltem para casa) fundada pelo americano Tom Peterson, mais de 200.000 mil pessoas nos Estados Unidos, entre ateus, ex-católicos e católicos não-praticantes, decidiram voltar ao seio da Igreja para viver e testemunhar a fé católica.

Por meio de publicidade em diferentes canais de televisão nos Estados Unidos e da página de internet http://www.catholicscomehome.org, também com versão em espanhol, http://http://www.catolicosregresen.org, dezenas de milhares de pessoas puderam se encontrar com uma mensagem que convida a descobrir a essência do Catolicismo, seu alcance ao longo da história, como também com a felicidade que representa para milhões de crentes ao redor do mundo de viver a fé Católica.

Tom Peterson participou semana passada do VII Seminário Profissional para os Gabinetes de Comunicação da Igreja, realizado na Universidade de Santa Croce, em Roma, no qual falou sobre esta campanha nos Estados Unidos.

A história desta iniciativa

Em conversa com ZENIT, Peterson contou que tudo começou 13 anos atrás quando foi a um retiro espiritual que mudou sua vida. Embora católico praticante, admite que ele teve outras prioridades antes da vivência da fé. Como resolução neste retiro, ele quis freqüentar mais os sacramentos, assistir à Missa diária e tornar-se mais íntimo das Sagradas Escritas.

Então, ele disse que tinha dois sonhos: um com um bebê que estava sendo sufocado com um travesseiro e outro com a promoção de anúncios para a evangelização católica. “Ambos os sonhos puderam agora tornar-se realidade: meios virtuais e nosso apostolado a favor de vida”, conta Peterson.

Em 1997, ele recebeu uma ligação da diocese de Phoenix (Arizona): “Disseram-me: O Santo Papa João Paulo II, para a nova evangelização, quis convidar católicos inativos a voltarem à Igreja para o Jubileu. Você poderia nos ajudar?”, conta Peterson.

A este chamado respondeu prontamente. Compreendeu que se tratava do sonho tornando-se realidade e do chamado recebido no retiro: “para usar os talentos que Deus me deu, não para meu próprio benefício, mas para a Igreja”. Assim começou Catholics come home.

Começaram a colocar no ar os primeiros anúncios de propaganda e, uma semana meia depois, 3.000 pessoas voltaram à Igreja. Deste modo, Peterson percebeu que deveria dedicar mais horas a esta campanha: “criamos um apostolado leigo de tempo integral, dando cumprimento ao Ensino da Igreja”, disse a ZENIT.

Procuraram assessores de todos os tipos: “muitos clérigos, peritos em negócios, teólogos leigos, conhecidos autores católicos, famosos, conferencistas que nos aconselharam e nos ajudaram a ficarmos seguros de que nossa publicidade teria algo a ensinar”, observou Peterson.

Projetaram, assim, anúncios de três tipos, em que eles promoviam a fé católica deste modo: os chamados Épicos “que mostram a universalidade da Igreja no mundo”, disse Peterson; advertências em filmes que “convidam as pessoas a aprofundarem-se na relação com Jesus e que falam da Divina Misericórdia”, e outros testemunhos de pessoas que estavam afastadas e voltaram à Igreja Católica.

Uma campanha que muda vidas

São muitas as histórias de pessoas que se converteram ou que se aproximaram da fé católica e das quais Peterson foi testemunha. Em diálogo com ZENIT, compartilhou a história de algumas delas. O primeiro é um jovem chamado Harrison.

“Ele se inscreveu em uma universidade protestante, mas não se aprofundou muito nesta fé; quando visitou nossa página disse: – Isto é exatamente o que eu buscava -. Um ano depois retornou ao Catolicismo e agora se inscreveu na universidade católica Ave Maria, na Flórida”, disse o fundador de Católicos, voltem para casa.

Tom Peterson também contou a história de um homem chamado Adrian que mora no Colorado: “Ele nasceu em uma família católica, mas não cresceu nesta fé. Ele deixou a crença e transformou-se em ateu”.

“Sua esposa e seus filhos também o eram” disse Peterson. Quando Adrian visitou a página da internet desta campanha, ele quis ver um dos anúncios Épicos. “Ele viu a história, a espiritualidade e os alcances da Igreja Católica e viu que tudo isso fez sentido”, assegura Tom. Adrian voltou à Igreja Católica. Sua esposa e seus filhos também se tornaram católicos.

De acordo com as estatísticas, cerca de um milhão de pessoas de 80 países diferentes têm acessado a página desta campanha. “Nós normalmente esperamos que visitem estes anúncios pessoas, por exemplo, da Itália ou Irlanda, porque estes são países católicos, mas nos veem pessoas do Qatar – península arábica – ou de outros países tradicionalmente não-católicos, eu acho isto milagroso”, diz Peterson.

Enquanto as mensagens de televisão são transmitidas normalmente durante seis semanas em certa diocese, Peterson contou que, no momento, têm em inglês aproximadamente 25 anúncios diferentes. As campanhas são intensificadas em tempos como Advento, Natal e Quaresma.

“Há muitas discussões das pessoas que, por exemplo, falam nos salões de beleza, nos bares, nos ambientes de trabalho; todo mundo tem que ter visto um dos anúncios de Catholics come home e eles falam disto”, diz Peterson.

Quem trabalha tem realizado estudos com grupos focados no impacto destas mensagens: Eles investigam a percepção da Igreja antes e depois de ver o comercial. 76% desses entrevistados acreditam que a mensagem é muito positiva e 53% asseguram que eles considerariam voltar à fé católica depois de ver estes anúncios.

Uma campanha que cresce a cada dia

Assessores e técnicos atualizam constantemente a página da internet. Eles procuram ser mais interativos e implementar uma tecnologia cada vez melhor. Também adaptar e enriquecer os ensinos desta campanha: “Por exemplo, temas sobre a infertilidade, métodos de contracepção, o aborto e a vida, matrimônio e família, anulações matrimoniais, entre outros tópicos”, diz Peterson.

Eles também estão trabalhando na implementação da página da internet em espanhol e nas mensagens em polonês. Não só traduzindo o material, mas adaptando-o às respectivas culturas.

Deste modo, Peterson está convencido de vivenciar, cada vez mais, os ensinamentos de João Paulo II na exortação apostólica pós sinodal Christi Fidelis Laici: “Quando nós combinamos o conhecimento e a experiência com os talentos que Deus nos deu em um mundo secular, com a fé e a oração e nos permitindo guiar pelo Espírito Santo, nascem frutos milagrosos como este tipo de apostolado e estes resultados”, conclui Peterson.

Por Andrea Kirk Assaf
Fonte: Zenit
Permalink: http://www.zenit.org/article-24812?l=portuguese

O Presidente da Conferência Episcopal da Bélgica (CEB) e Arcebispo de Bruxelas, Dom André-Mutien Joseph Léonard, explicou que embora os abusos sexuais cometidos contra menores por parte de membros do clero sejam crimes deploráveis que ferem profundamente, não se pode culpar o celibato, já que este “não é fonte de desequilíbrio para o sacerdote, mas sim fonte de graça”.

Em entrevista concedida ao L’Osservatore Romano, o também Arcebispo Primaz da Bélgica comentou que procurar as causas destes crimes “sempre é difícil. Entretanto, estou convencido de que não é correto dirigir estes acontecimentos desviados para o celibato dos sacerdotes”.

“Sobre tudo –continuou– porque cada um de nós sabe bem que os abusos sexuais contra menores acontecem principalmente entre as paredes domésticas, na família. Creio que a ninguém pensaria, por essa razão, em acusar o matrimônio como uma fonte de desequilíbrio mental para estes atos”.

O problema está, prosseguiu, “no desenvolvimento pessoal do indivíduo. É uma razão a mais para nos concentrarmos na formação do sacerdote. É necessário estar muito atentos ao equilíbrio do candidato ao sacerdócio”.

Dom Leonard disse logo que sobre este aspecto dos candidatos ao sacerdócio e para evitar futuros casos de abusos, “concentraremo-nos muito mais neste aspecto específico da formação, começando pelo discernimento. Procuramos reforçar a equipe de acompanhamento que, sobre tudo nos primeiros anos, afiançam os aspirantes ao sacerdócio, procuram entender mais profundamente sua índole, suas personalidades, seu equilibro. Mas, repito, o celibato não é fonte de desequilíbrio para o sacerdote e sim fonte de graça”.

Logo depois de explicar extensamente todos os trabalhos que se realizam na Bélgica para evitar casos de abusos sexuais como o que levou a renunciar a um bispo há alguns dias, o Prelado se referiu às vítimas destes crimes e disse que “muitos denunciam ou protestam por fatos que aconteceram há 40 ou inclusive 50 anos atrás. Mas seguindo o modo de atuar da mesma Conferência Episcopal que se recomendou em todo o país, convida-se as vítimas, verdadeiras ou supostas, a dirigir-se imediatamente à autoridade judicial para denunciar o fato”.

Ressaltando a política de tolerância zero do Episcopado, o Arcebispo de Bruxelas indicou que “é muito importante que as vítimas sejam escutadas. Mas devem denunciar o fato à justiça. Nós o aconselhamos (…). É algo que sempre favorecemos, mas que agora consideramos imprescindível”.

Fonte: ACI Digital

Às veses eu costumo cantar trechos da música do Padre Zezinho, “A verdade é bem maior”. Realmente haveria um tempo oportuno para que as palavras caíssem tão bem. Sempre fez sentido, mas o hoje é essencial para que cada rima, mostre o que esta acontecendo conosco. Sito aqui um trecho da letra desta musica:
” Me disseram que há mais gente crendo menos
Que a ciência não precisa da religião
Não discuto qual das duas é melhor
O que eu sei é que a verdade é bem maior”
outra estrofe, é esta:
Me disseram que a verdade é relativa
E que a fé também não precisa da religião
Não discuto com meu interlocutor
O que eu sei é que a verdade é bem maior”
Enfim, o que realmente preenche todas as expectativas é o refrão:
“O que eu sei é que além do horizonte existe uma luz
Que brilha sempre, sempre, aleluia, amém
O que eu sei é que quando escurece aqui dentro de mim
Para além do horizonte existe uma luz que não tem fim”
E você, no que tem acreditado?, realmente crê que além deste horizonte existe uma luz?, é convicto de que a verdade é bem maior? Deus espera pelo nosso olhar além do horizonte todos os dias, mas infelizmente, muitos acham que a fé, e a ciência não precisa da religião. Com certeza a verdade é bem maior, maior do que nossos interesses, maior do que nosso egoísmo, maior do que nossa incredulidade, a verdade é viva, a verdade é palavra que liberta, e a palavra, ou o “verbo”, se fez carne, e habitou entre nós! JOÃO 1,14. Jesus é o caminho a verdade e a vida, se todos os líderes políticos entendessem que a verdade é simples, é caridosa, é amável e é palpável, com certeza não haveria tanta diferencia social, onde muitos tem tanto e poucos tem cada vez mais pouco. “Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará” JOÃO 8,32
POR: Edson Martins (DJ EDMARIA)
Grupo Rainha dos Anjos.

Depois da Conferência de Aparecida / 2007, a Igreja está ensaiando uma mudança radical na sua maneira de ser. O nosso costume secular foi sempre acionar o sino, para chamar os fiéis às celebrações. Depois modernizamos um pouco essa “voz de Deus”, colocando alto-falantes. A preocupação era uma política de conservação daqueles que faziam parte da comunidade. As considerações sobre os fiéis afastados, e a multidão das pessoas confusas na sua fé, era bastante reduzida. As nossas ocupações quase se resumiam em novenas, celebrações eucarísticas, festa do Padroeiro, catequese das crianças, procissões e horários de confissão.

Assim eram atingidos 10 a 12% da população católica. Durante séculos fomos uma Igreja voltada, precipuamente, para dentro. Em Aparecida descobrimos que a evangelização precisa começar de novo. Daí a “Missão Continental” que o Brasil traduziu para “Projeto Nacional de Evangelização”. Agora a ordem é sair. Não mais podemos aguardar as pessoas na igreja, mas sim, ir ao seu encontro, onde quer que elas estejam. E essa missão não é mais apenas uma arrancada, para depois entrar em novo repouso. Trata-se de um estado permanente de missão, que pode levar muitos anos. Também os protagonistas dessa nova hora são outros. Não são apenas os Padres, mas especialmente os leigos e leigas que, corajosamente se embrenham neste vasto mundo moderno.

Nas minhas Visitas Pastorais nas Paróquias, deparei com centenas e centenas desses novos missionários. São homens e mulheres, e até jovens, que se sentem desafiados para uma nova missão. Todos, para se prepararem, seguiram a “cartilha missionária” da arquidiocese. Através dela receberam treinamento, e foram propostos roteiros de trabalho. Sentiram-se enviados por Jesus, “dois a dois” para os novos areópagos de hoje. E vi também esses bons discípulos do Senhor, voltarem alegres e realizados de seu apostolado. Sentiram na carne a grande promessa de salvação do Senhor: “Alegrai-vos pois os vossos nomes estão inscritos no céu”. Realmente. Flui um sangue novo nas veias da Santa Igreja. Estão provocando na população um encontro pessoal com Cristo. E as pessoas, atingidas por essa iniciativa, se sentem acolhidas como nunca na Igreja.

Dom Aloísio Roque Oppermann
Fonte: CNBB

O jornal espanhol La Razón deu a conhecer que um considerável número de bispos anglicanos estaria perto de voltar para a plena comunhão da Igreja Católica, a possibilidade está sendo conversada com diversas autoridades no Vaticano.

O jornal explica que “seria a primeira vez em 20 anos que um número destacado de religiosos anglicanos passa ao catolicismo”.

Esta informação, recolhida em primeira mão pelo The Sunday Telegraph, assinala que os bispos que se “opõem à ordenação episcopal de mulheres que propõe a igreja da Inglaterra, comunicaram à Igreja de Roma seu desejo de aderir-se a ela”.

Os bispos anglicanos se reuniram “a semana passada no Vaticano com assessores do Papa Bento XVI e representantes da Congregação para a Doutrina da Fé para tratar o procedimento de sua projetada deserção”.

“Se esta for concretizada, seria a primeira vez em 20 anos que um número destacado de religiosos anglicanos passa ao catolicismo, e se produziria semanas antes da celebração de um debate chave do sínodo geral do anglicanismo sobre a ordenação de ‘bispas’”, conclui a nota.

Fonte: ACI Digital

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Josué, 13

1. Josué estava velho, avançado em anos, e o Senhor disse-lhe: Tu estás velho, de muita idade, e resta ainda um grandíssimo espaço de terra a conquistar.

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É com grande alegria que o Hosana Londres teve continuidade no domingo, dia do Senhor - o dia do nosso milagre. Somente um coração ousado é capaz de alcançar milagres. E estivemos reunidos para proclamar com o coração e com os lábios que nós cremos em Cristo Jesus!

Houve pregações de Dunga, Flavinho e Ross Powell. O encontro foi finalizado com a celebraçãoda Santa Missa.

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Assista a todos os vídeos do Hosana AQUI.

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Na manhã de domingo, 2, estaremos novamente aqui, para o último dia de Hosana Londres. Permaneça conosco, e que a Paz do Senhor reine entre nós, hoje e sempre!

A programação vespertina teve início com uma pregação de Dunga. “Nós não somos chamados a entender Deus, nós somos chamados a experimentar Deus”, enfatizou, logo no início. “Se você tentar entendê-lo, você vai patinar. Vai andar como o Michael Jackson, ou seja, para trás. E saiba que você experimenta Deus na alegria, na tristeza, na beleza, na feiúra.”

Veja AQUI fotos do Hosana.

A Palavra proclamada por Dunga foi retirada do livro de Josué, capítulo 1, versículo 6.

“Sê firme e corajoso, porque tu hás de introduzir esse povo na posse da terra que jurei a seus pais dar-lhes. Tem ânimo, pois, e sê corajoso para cuidadosamente observares toda a lei que Moisés, meu servo, te prescreveu. Não te afastes dela nem para a direita nem para a esquerda, para que sejas feliz em todas as tuas empresas. Traze sempre na boca {as palavras} deste livro da lei; medita-o dia e noite, cuidando de fazer tudo o que nele está escrito; assim prosperarás em teus caminhos e serás bem-sucedido. Isto é uma ordem: sê firme e corajoso. Não te atemorizes, não tenhas medo, porque o Senhor está contigo em qualquer parte para onde fores.”

“Você não é um acidente. Existe um projeto pelo qual você está no mundo. Jamais pense que você está aqui por acaso, pois a Palavra de Deus nos diz que Ele estará comigo aonde quer que formos. Pense em quando você pegou o avião no Brasil, em direção à Inglaterra (com ou sem documento); quando passou pela imigração tremendo de medo, com a voz embargada, pensando em milhares de respostas; quando você chegou ao seu novo endereço em Londres. Durante todo este trajeto, de braços dados com você estava Deus. Ele nos diz: ‘Eu estarei com você o tempo todo. Mesmo quando você se esquecer de mim, mesmo quando você não me quiser. Eu estarei com você’. Em nenhum momento você esteve só; mas sim, talvez, você tenha estado a sós com Ele.”

“Um minuto com Deus é maravilhoso. Um minuto de oração é fantástico. Se você rezar apenas um minuto por dia, serão 365 minutos por ano, ou seja, seis horas por ano. Mas existe um outro tempo, que não é o cronológico. É o ‘kairos’, ou seja, o ‘tempo da graça’. Jesus é o Senhor do tempo. Ele pode devolver o tempo perdido. Ele pode devolver o tempo que você perdeu longe do seu país, da sua mãe, dos seus amigos, longe dEle. Saiba que hoje é o seu tempo de ‘kairos’, o seu ‘tempo da graça’. Sempre é hora de recomeçar. Tudo o que passou não se compara a esse momento, nem a tudo que Deus tem para você.”

Em seguida, o padre Anderson, da Canção Nova – Itália, iniciou sua pregação enfatizando que Deus não quer apenas restaurar o nosso presente, mas que pretende fazer uma obra completa. “Ele quer restaurar a nossa história, ou seja, passado, presente e futuro.” Com esta frase, ele deu início a uma pregação sobre “família” e sobre o “pertencer ao outro”.

A Palavra da tarde foi I Coríntios 12, 12.

“Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também. Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito. Porque também o corpo não é um só membro, mas muitos.”

Dentro do processo de “pertencer” a uma família, e não apenar “ter” uma família, São Paulo apóstolo compara a família com a comunidade cristã no trecho de Corintios. Essa comunidade é um corpo.

“Quando nós perdemos a dimensão do pertencer a uma família, há muitos prejuízos na nossa vida, e dentre eles eu destaco cinco, para começarmos a compreender o que é uma família totalmente restaurada. O primeiro prejuízo é o individualismo. Individualismo dentro da família é quando não se existe diálogo. Cada um pensa nos seus próprios problemas.”

O segundo prejuízo destacado pelo padre é um mal decorrente desta vida corrida que vivemos: o chamado ativismo. “Somos a geração do ‘tem que fazer’, ‘tem que acontecer’, ‘tem que produzir’, ‘tem que ganhar’. E, assim, não há mais tempo de estar com a família. Não se tem tempo para ver os pais envelhecerem e os filhos crescerem. Diante disso, a única coisa que não se produz é a restauração da sua família, pois restaurar requer tempo. Quantos de nós não temos tempo para amar, para ouvir o outro?”

No prosseguimento, o padre falou sobre o outro mal, o racionalismo, que nos leva a perder o sentido do que é pertencer a uma família. “Aqui se trata de pensamento de conceitos; tudo o que se quer é entender, tudo tem que estar no controle. Nós queremos racionalizar tudo, mas como vamos racionalizar o mistério que é a pessoa que está ao meu lado? Se é um mistério, é porque é um tesouro de riquezas.”

Autoritarismo é o quarto prejuízo, e o quinto é a superficialidade. “O verdadeiro amor é algo público e sacramentado”, frisou. Sobre o sexo, afirmou: “Aquele que ama, espera”.

Ao final, padre Anderson fez uma oração pelos fiéis presentes no Hosana Londres, clamando pelo perdão entre as famílias.

A manhã de sábado teve início com um momento de louvor, seguido pela pregação de Dunga, da Canção Nova. A Palavra proferida está no livro de Jeremias, capítulo 15, versículo 19.

“Se voltares, farei de ti o servo que está a meu serviço. Se apartares o precioso do que é vil serás como a minha boca. Serão eles, então, que virão a ti, e não tu que irás a eles.”

Dunga fez um chamado à decisão – enfático, ele afirmou que Deus tem planos para cada um de nós, mas a realização de cada um deles depende daquilo que decidirmos.

“Sem a palavra ‘decisão’ não existe vida. O cristão tem que se acostumar a tomar decisões. Deus tem planos para nós, e nós temos toda nossa história para descobrir o que Ele planejou. E nós só podemos descobrir isso tomando decisões para a nossa vida. Vir para a Inglaterra é uma decisão; voltar para o Brasil é uma decisão. Casar-se é uma decisão. Ser católico apostólico romano é uma decisão.”

“Deus pode transformar a sua vida. Mas se você não tem a coragem de decidir, Ele nada pode fazer, pois antes de tudo Ele te deu a liberdade. Ele está condicionado à sua coragem, por isso diz: ‘Se tu te converteres, Eu te converterei. Eu farei algo maravilhoso na sua vida. Você não tem noção do que eu posso fazer. Mas tudo está condicionado à sua coragem e à sua decisão. Eu te transformarei’”.

“Se você tem sonhos no seu coração, mesmo que eles sejam muito loucos, difíceis, muitas vezes humanamente impossíveis, mas você tem a certeza que eles farão bem a alguém, tenha a certeza que isso é um plano de Deus.”

Veja todas as fotos do evento AQUI.

Após um breve intervalo, a pregação de Flavinho começou pouco antes das 12 horas, com a seguinte mensagem: “Nós buscamos a felicidade onde ela não está”. A meditação foi sobre a Palavra que está em Atos dos Apóstolos 8, 26.

“Em seu coração existe um anseio pela salvação. Deus é esperto. Nós fomos formados por mãos divinas e assim, na sua infinita sabedoria, Ele colocou em nós um desejo por Ele. Algumas pessoas vão pra seitas; outras para as drogas ou para a bebida; há aqueles que se perdem em uma sexualidade louca. No fundo da alma, esta pessoa está buscando Deus. As pessoas estão buscando ‘salvadores’, mas se esquecem que existe um só Salvador, que é a fonte de toda Salvação: Jesus. Quando tomamos consciência desta verdade, tudo na nossa vida muda.”

“A salvação é Jesus. Não existe presidente, rainha ou primeiro ministro que pode resolver os problemas desse mundo. O único que pode salvar é Jesus. E Ele quer usar de nós para que essa salvação chegue aos corações. É por isso que Ele nos reuniu aqui. A salvação deste mundo se chama Jesus.”

Flavinho enfatizou a importância de Isaías 53, que nos mostra o caminho da salvação trazida por Jesus.

“Quem poderia acreditar nisso que ouvimos? A quem foi revelado o braço do Senhor?
Cresceu diante dele como um pobre rebento enraizado numa terra árida; não tinha graça nem beleza para atrair nossos olhares, e seu aspecto não podia seduzir-nos.
Era desprezado, era a escória da humanidade, homem das dores, experimentado nos sofrimentos; como aqueles, diante dos quais se cobre o rosto, era amaldiçoado e não fazíamos caso dele.
Em verdade, ele tomou sobre si nossas enfermidades, e carregou os nossos sofrimentos: e nós o reputávamos como um castigado, ferido por Deus e humilhado.
Mas ele foi castigado por nossos crimes, e esmagado por nossas iniqüidades; o castigo que nos salva pesou sobre ele; fomos curados graças às suas chagas.
Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas, seguíamos cada qual nosso caminho; o Senhor fazia recair sobre ele o castigo das faltas de todos nós.
Foi maltratado e resignou-se; não abriu a boca, como um cordeiro que se conduz ao matadouro, e uma ovelha muda nas mãos do tosquiador. {Ele não abriu a boca.}
Por um iníquo julgamento foi arrebatado. Quem pensou em defender sua causa, quando foi suprimido da terra dos vivos, morto pelo pecado de meu povo?
Foi-lhe dada sepultura ao lado de fascínoras e ao morrer achava-se entre malfeitores, se bem que não haja cometido injustiça alguma, e em sua boca nunca tenha havido mentira.
Mas aprouve ao Senhor esmagá-lo pelo sofrimento; se ele oferecer sua vida em sacrifício expiatório, terá uma posteridade duradoura, prolongará seus dias, e a vontade do Senhor será por ele realizada.
Após suportar em sua pessoa os tormentos, alegrar-se-á de conhecê-lo até o enlevo. O Justo, meu Servo, justificará muitos homens, e tomará sobre si suas iniqüidades.
Eis por que lhe darei parte com os grandes, e ele dividirá a presa com os poderosos: porque ele próprio deu sua vida, e deixou-se colocar entre os criminosos, tomando sobre si os pecados de muitos homens, e intercedendo pelos culpados.”

“Jesus quer que nós nos levantemos. Agora, tudo depende de mim e de você. Assim como a luta contra o pecado é diária, tomar posse desta salvação é uma busca diária. Fale bem alto que você é um vencedor, porque o seu Salvador já te deu a vitória. Nenhum problema – nada e ninguém nesse mundo – poderá te apartar do seu Salvador. Deus é maior que todas as coisas; maior que meus problemas, que minhas derrotas. E hoje esse Deus poderoso nos levanta em vitória. Amém.”

É com uma alegria imensa que iniciamos na noite desta sexta-feira, dia 30 de abril, o Hosana Londres, promovido pela Capelania Católica Brasileira Nossa Senhora Aparecida. Acompanhe neste site a cobertura em tempo real do evento (vídeo, textos e fotos). Também é possível acessar a transmissão ao vivo nos sites www.hosanalondres.com, www.mensageirosdoamor.com e www.alexchaves.net.

Junte-se a nós neste momento de louvor e adoração ao nosso Deus e Senhor!

O Hosana Londres teve início com a celebração da Santa Missa com os padres Anderson (Canção Nova) e José Mario (Capelania Católica Brasileira em Londres). No sábado haverá pregações de Dunga (Canção Nova) e Flavinho (www.flavinho.com.br). O evento, bilingue (português e inglês), aguarda a presença de 700 fiéis.

Envie seus pedidos de oração através do nosso chat e twitter (no site www.mensageirosdoamor.com).

Permaneça conosco! O Senhor espera por você com a mais bela das promessas: “Eu vos darei um coração novo e porei em vós um espírito novo” Ez 36,26.

Josué, 12

8. tanto na montanha como nas planícies, e sobre as colinas, no deserto e no Negeb, toda a terra dos hiteus, dos amorreus, dos cananeus, dos ferezeus, dos heveus e dos jebuseus.

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O tribunal de Rossano (no sul da Itália) está investigando o caso de um bebê que foi abandonado pelos médicos neste fim de semana após sobreviver ao aborto ao qual foi submetida sua mãe porque o pequeno ia nascer com uma deficiência física.

Conforme informou a associação pró-vida italiana “Movimento per la Vita” na sua página web, o bebê de 22 semanas, não recebeu assistência médica até que o capelão do hospital de Rossano, Pe. Antonio Martello, encontrou-o ainda com vida horas depois do aborto.

Rapidamente, foi transladado ao hospital Annunziata de Cosenza, onde os médicos buscaram estabilizar suas condições de vida. Entretanto, o bebê morreu horas depois, na madrugada do domingo para a segunda-feira.

Depois de conhecer os fatos, o Tribunal de Rossano decidiu inscrever alguns membros da equipe médica no registro dos investigados. A hipótese é de “homicídio voluntário” já que “não se pode excluir o eventual dolo ou a indiferença em relação às possibilidades de sobrevivência” do bebê, declarou o fiscal Leonardo Leone De Castris, conforme recolhem os meios italianos.

Por sua parte, o presidente do Movimento per la Vita, Carlo Casini, denunciou que este “não é o primeiro caso de sobrevivência a um aborto”. “Espero que, ao menos, o recém-nascido conte com a dignidade de ser inscrito no registro civil como menino nascido”, manifestou.

Fonte: ACI Digital

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Josué, 11

15. Como o Senhor tinha ordenado a Moisés, seu servo, assim Moisés ordenou a Josué; e este tudo executou, sem nada omitir do que o Senhor tinha prescrito a Moisés.

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A Livraria Editora Vaticano acaba de publicar uma nova edição do Anuário Estatístico da Igreja, no qual se recolhem dados estatísticos entre os quais consta que no ano 2008 os católicos do mundo chegaram a ser 1.166 bilhão.

O anuário faz um balanço entre o ano 2000 e 2008. Ao longo destes nove anos, a presença de católicos no mundo passou que 1.045 no ano 2000 a 1.166 bilhão em 2008, com uma variação relativa de 11,54 por cento.

Lendo os dados de forma diferenciada se observa que na África se registra um aumento de 33 por cento, enquanto na Europa a situação se mantém substancialmente estável (+ 1,17 por cento); na Ásia o aumento é de 15,61 por cento, na Oceania +11,39 e na América + 10,93. Não obstante, os católicos europeus passaram de 26,81 por cento em 2000 a 24,31 por cento em 2008. Na América e Oceania os números se mantêm estáveis e na Ásia aumentam ligeiramente.

Já o número de bispos no mundo passou-se de 4.541 em 2000 a 5.002 em 2008, com um aumento de 10,15 por cento.

A população sacerdotal, tanto diocesana como religiosa, mostra um ligeiro crescimento ao longo destes nove anos (com um aumento de 0,98 por cento em nível mundial), passando de 405.178 em 2000 a 409.166 em 2008. Se na África e Ásia estas cifras aumentam (respectivamente 33,1 e 23,8 por cento), na América o número de padres se mantém estável, enquanto na Europa e Oceania diminui um 7 e 4 por cento.

Os sacerdotes diocesanos aumentam 3,10 por cento, passando de 265.781 em 2000 a 274.007 em 2008. Em contraste, os sacerdotes religiosos se encontram em constante diminuição (-3,04 por cento), chegando a ser 135.159 em 2008. Os sacerdotes diminuem claramente na Europa: se em 2000 os sacerdotes europeus representavam mais de 51 por cento do total mundial, em 2008 decrescem aos 47 por cento.

Entretanto, se na Ásia e África juntas supunham em 2000 17,5 por cento do total de padres, em 2008 a percentagem era de 21,9 por cento. América aumentou ligeiramente sua percentagem chegando a aproximadamente 30 por cento.

Quanto aos religiosos não-sacerdotes, se em 2000 eram 55.057, em 2008 desceram a 54.641. Comparando os dados como continentes, na Europa se percebe uma nítida diminuição (-16,57 por cento) e na Oceania (-22,06 por cento), mantendo-se estavelmente na América e aumentando na Ásia (+32,00 por cento) e na África (+10,47 por cento).

As religiosas são quase o dobro que os sacerdotes e 14 vezes os religiosos, mas atualmente estão diminuindo. Os seus números passaram de 800.000 em 2000 a 740.000 em 2008. Quanto à sua distribuição geográfica, 41 por cento reside na Europa enquanto na América vive 27,47 por cento, na Ásia 21,77 por cento e na Oceania 1,28 por cento. Em termos gerais, as religiosas aumentaram nos continentes mais dinâmicos, África (+21 por cento) e Ásia (+16 por cento).

O Anuário Estatístico da Igreja também recolhe a evolução do número de estudantes de filosofia e de teologia nos seminários diocesanos e religiosos. Em nível global eles aumentaram, passando de 110.583 em 2000 a mais de 117.024 em 2008. Enquanto na África e na Ásia os candidatos ao sacerdócio aumentam, na Europa o número diminui.

Fonte: ACI Digital